مُدوّنة مَريم عبد الحكيم

وماذا بعد الثّانويّة؟

2012-01-26T01:46:00.000-08:00

حسنًا أعترف، لقد غبت كثيرًا كثيرًا عن المدوّنة، إشتقت لكم وللكتابة وللثّرثرة.. طوال هذه المدّة كانت فترة إمتحانات، لكن مع هذا لا أظنّه عذرًا مناسبًا لفتاة مثلي :D فلستُ من الأشخاص الّذين ينعزلون إنعزالًا تامًّا أو حتّى جزئيًا عن العالم أثناء الإمتحانات، لكنّني لا أنكر أيضًا أنّه وطوال هذه المدّة أصبت بهولسة تفكير لم أعتد عليها، فأنا قاربتُ على التّخرج من المدرسة، وهناك سؤالي يترنّح أمامي كلّ لحظة: وماذا بعد؟

رغم أنّ توجهّي ومجالي الّذي أنوي التّخصص فيه كان قد حُدّد منذ الصّف السّادس الإبتدائيّ، إلّا أن تحديد المجال وحده لا يكفي! فمنذ الصّف السّادس وحتّى الآن، كنت أتنقّل بين العلوم الإجتماعيّة واحدًا تلو الآخر، فمن العمل الإجتماعي مرورًا بعلم السّلوك ثمّ علم النّفس وأخيرًا علم الإجتماع! فهل سيتغيّر هو الآخر؟ على العموم إختيار الموضوع لم يكن هو الشّيء الّذي يطغى على تفكيري بقدر أسئلة أخرى، هل سأنتظر سنة لأنشغل بأمور أخرى وبعدها أذهب إلى التّعليم؟ أم هل أبدا مباشرة دون أيّ فاصل إعلانيّ؟

قد يقرأ البعض منكم كلماتي مستغربًا، خاصّة إن لم يكن من فلسطينيي الدّاخل، حسنًا سأشرح لك، لدى الطّالب العربيّ هنا في "إسرائيل" عوائق وصعوبات كثيرة للدّخول إلى الجامعات، التحدّي الأكبر:البسيخومتري الملعون!، وهناك (لدى البعض) مشكلة اللّغة العبريّة، وكيفيّة التّعامل مع شعوب وثقافات أخرى "اليهود مثلًا" ...

وبعد فحص "المشكلة" أو الهلوسة الفكريّة الّتي تصيب كثير منّا في هذه الفترة، علينا أن نبدأ وبجديّة للتّفكير في الموضوع:

* أهم شيء أن نشّطب فكرة: "بشوف قديش بجيب بالبسيخومتري وبعدين بحدد" فلنجعل موضوعنا يختار علامتنا لا العكس!!

* عندما تختار موضوعًا لا تفكّر في حديث النّاس، في مجتمعنا العربيّ هنا عقد نفسيّة كثيرة، مثل عقدة الطبّ والمحاماة والهندسة، والأولى لا زالت طاغية وبشدّة!! إسأل نفسك: هل تحبّ الطبّ حقًّا؟ تقرأ مجلّات وكتب علميّة؟ تتابع برنامجًا علميًّا تستمتع فيه لدرجة أنّك تفضّله على لعبة مباراة؟ كنت في المرحلة الثّانويّة "تهيم عشقًا" في درس علم الأحياء؟ وقلبك "يرقص طربًا" أثناء دراستك؟ هل أنا أبالغ؟ لا! هكذا يجب أن تكون علاقتك في الموضوع الّذي تحبه، علاقة قيس بليلى!! (تأثيرات بجروت العربي :D)

* بعد أن تختار موضوعك، قد لا يعجب البعض به، "لو كداي" مثلًا، كثير بسمعها بالفترة الأخيرة! لا تتأثر، أنت أعلم بنفسك من النّاس.

* إسال الأخصّائيين والمستشارين، هناك بعض الإختبارات الّتي تُوزّع، لا تبخل على نفسك بها، لترى المجال المناسب لقدراتك وميولك.

* تشاور مع من يدرسون أو أنهوا دراسة موضوعك الّذي تنوي التّخصص فيه، إسالهم عن الصّعوبات الّتي واجتهم، عن متطلّبات البسيخومتري والبجروت، إسالهم إن كانوا راضين إن إختيارهم، وأطلب نصيحتهم.

* تحدّث عن حلمك مع الأهل والمعارف والأصدقاء، وإسرح في "أحلام اليقظة" :)

اطربوا :) Don't Stop Don't Give up

[ أقعد سنة؟ ]

* لماذا؟ تريد تحسين علامة البسيخومتري، أو إعادة بعض نماذج البجروت؟ أم هكذا، للرّاحة فقط؟ وماذا سنفعل طوال هذه السّنة إن كانت "للرّاحة فقط"؟ وحتّى إن كنت تنوي تحسين البسيخومتري والبجروت، هل سيطغى ذلك على كلّ وقتك؟ ماذا عن هواياتك الّتي قضت نحبها مع أوّل إمتحان بجروت أول ربّما أو إمتحان فصليّ؟! حسنًا، أعطيكم بعض الإقتراحات، عن نفسي كنتُ أعارض فكرة "أقعد سنة" أمّا الآن أعتقد بأنّ لذلك إيجابيّات كثيرة، تمامًا كما رأيت التّجربة على أختي، الّتي وخلال هذه السّنة أنهت كتاب الله كاملًا، حسّنت علامة البسيخومتري، وحسّنت لغتيها العبريّة والإنجليزيّة، وكذلك تعلّمت أحكام التّجويد، وإشتركت في دورة لتأهيلها لتكون معلّمة في مركز حراء لتحفيظ القرآن، وأيضًا تطوّعت في مساعدة طالبات في المرحلة الإبتدائيّة، مممم هذا كفيل لكي أشعر أنا وحدي بالفخر :) على العموم هناك أمور أخرى نستطيع فعلها بالإضافة إلى ما ذكرته، ربّما سنة تحضيريّة، ربّما دورات في التّصميم والتّصوير أو حتّى في الطّبخ!

* وبعد التّخطيط لا تنسوا أبدًا الإستخارة، نحن نريد ونريد ونريد، والله يشاء ويفعل ما هو أفضل بكثيييير، كثير جدًّا ..

وأنهي بالحديث النّبوي الشّريف: "إنّ الملائكة تبسط أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يصنع"

وفّقكم الله لما يحبّه ويرضاه :)

بدّيش شيكولاطة .. بدّي شيكل!

2011-10-30T08:32:00.000-07:00

في المسجد الأقصى، وبالتّحديد من أمام الشّجرة الّتي يُعلّق عليها لافتة "التّسوّل ممنوع" تجلس إمراة منقّبة، وغالبًا ترافقها طفلة أو أطفال "ذوي شعر منكوش"، وفي اللّحظة الّتي تقترب أنت منها، تنهال عليك بالأدعية لك ولأهلك وأقاربك وأبنائك، تحاول أن تهرب من هذا الموقف المحرج بسرعة فتسرع في خطاك قدر إستطاعتك!! ...

إنّه أكثر الموقف صعوبة.. عندما لا تعرف هل الّذي أمامك يستحقّ النّقود؟ أم أنّه من الّذين قد إعتبروا "التّسوّل" مهنة يعتاشون منها، بل وإنّهم يعلّمون أبنائهم هذه المهنة.. تمامًا كما رأيت إحداهنّ تصيح في وجه إبنتها الصّغيرة لأنّها لم تُحسن "التّوسّل الصّحيح"، ولم تحرّك في قلب "زبونتها" أيّ شيء !!

مرّة عندما كنتُ في المسجد الأقصى، إقتربت منّا طفلة ورفعت سبابتها (يعني: بدي شيكل!) أعطتها أمّي حبة خوخ كانت بيدها، لكنّها رفضتها! قلت في نفسي ربّما لا تحبّ الخوخ! أعطيتها حبّة شيكولاطة.. لكنّها رفضتها أيضًا!! فما كان لنا إلّا أن نقول لها: "الله ييسرلك.." لكن لحظة .. أليس من سمة الجائع الفقير المسكين أنّه يقبل أخذ شيء يسدّ به رمقه!! قرأت مرّة عن إمراة سعوديّة فقيرة تتمنّى أكل لحم الحمار !! ... إذًا أليس الأجدر بنا أن نتبرّع لهؤلاء بدلًا من أولئك الّذين يرفضون ما نعطيهم بغية جمع النقود لفعل "أمر ما" لا يعلمه إلّا الله تعالى ...

هذه الظّاهرة ليست موجودة في المسجد الأقصى فقط، بل في مدينة أمّ الفحم داخل الخطّ الأخضر، في مدخل المدينة يجتمع الأطفال يأخذون على مضض حبّة الشيكولاطة ويفرحون بالـ"شيكل" كثيرًا !! هناك لا يعملون على أساس أنّهم "متسوّلون" بل على أساس أنّهم يعملون في مهنة مسح وتنظيف زجاج السّيّارات، وبالطّبع بأقمشة أقل ما يُقال عنها بأنّها قذرة !! وعندما أتحدّث أنا عن أطفال متسوّلين بهذه القسوة .. فإنّي أقصد أولئك الّذين لا يملكون ذرّة رحمة في قلوبهم ... المسؤولون أوّلًا وأخيرًا عن وجودهم، أهلهم !! ليست مرّة أو مرّتين تلك الّتي رأيت فيهم هؤلاء الأطفال مجتمعين ومعهم شاب ... يتحدّثون -على ما أعتقد- في شؤون هذا العمل القذر: التّسوّل.. يعطونه نقودهم ويعطيهم تعاليمه !! في موقف آخر رأيت شابّين قد أعطيا بضع أطفال منهم شطائر مع مشروبات، إرتست الإبتسامة على شفتي، على أساس أنّ أحدهم يتبرّع لهم بطعام.. لكنّني إكتشفت أنّه نفسه الّذي إجتمع معهم في المرّة السّابقة !!

في موقف آخر، كانت بجانبنا سيّارة تقودها فتاة يهوديّة.. رفع الطّفل لها سبّابته (تعرفون ماذا تعني!!) وبحركة سريعة أخرجت من كيسها حبّتي شيكولاطة، فتحت الشّبّاك وإبتسمت له، أعطته وهي بكامل فرحها، صدقًا لقد كانت متحمّسة أكثر منه!! صارت تتحدّث معه بالعبريّة، بعد أن أخذ منها الشيكولاطة.. صاح بها: "روووحي .. مش فاهم عليك إشي !!" ولأنّه قالها بصوت مرتفع ولأنّها لا تفهم العربيّة أيضًا حسبته قد فرح بما أعطته، فإزداد حجم فرحها ثمّ ذهبت ....

ماذا علينا أن نفعل؟
برأيي، لا يجب علينا أن نساعد هؤلاء في الوصول إلى غاية لا نعرفها!! حتّى لو كانت شرعيّة وعاديّة هذا لا يعني بأن نسمح لهم بالإستمرار في عمل كهذا، فلنتوقّف عن إعطائهم المال .. لكن هذا لا يعني أن نصيح في وجوههم ونسبّهم ونشتمهم -كما يفعل البعض- بل نبتسم لهم فقط! وإن حاولوا أن يضعونا في موقف أكثر إحراجًا .. الأطفال ! فعلينا أن نرفض إعطائهم المال أيضًا، نبتسم في وجوههم .. نعطيهم شطيرة، مشروب أو حتّى شيئًا لا يريدونه هم .. شيكولاطة!

مواقف متفرّقة !

2011-10-17T12:38:00.000-07:00

* مهرجان الأقصى في خطر 2011

- لا يحقّ لي أن أتكلّم كثيرًا عن برنامج المهرجان، فأنا لم أشاهد منه سوى القليل فقط، فقد كنت مشغولة بتوزيع الكعك والماء.. أن تفعل شيئًا كهذا يفسح لك المجال -كثيرًا- لكي تتعرّف على "جمهور المهرجان"! .. بإبتسامة جميلة تحيي "جمهورك" تدفع إلى إحداهنّ بكيس فيه قطعة من الكعك وقنينة ماء، فتبادر بقولها: "مترقيين!" = صرتوا راقيين، تبتسم إبتسامة سريعة، رغمًا عنك.. أصلًا لا وقت للإبتسام! طابور طويل ينتظرك ... إحدى المتطوّعات أيضًا قالت بأنّ إحداهنّ علّقت عندما سلّمتها الكيس بقولها: "شوو؟؟ سخيتو؟" يعني بالمشرمحي "انتو بخيلين، كيف تجراتوا ووزعتوا كعك!!" ... يا جماعة [قولوا خيرًا أو إصمتوا] !

- قريبًا من مهرجان الأقصى.. تُقام مهرجانات وقحة (للغاية).. السوق مثلًا! "ملتقى العشّاق" كما أطلقت عليه بعض زميلاتي! ربّما تكون المرّة الأولى الّتي أدخل فيها السّوق.. أو أنّها المرّة الأولى الّتي أرى فيها هذا السّوق بهذه الدّرجة من الوقاحة! عرض أزياء وعرض عضلات .. ! والمنظّمين المساكين يحاولون الفصل.. وعبثًا يحاولون!! زميلتي سمعت إحداهنّ تتحدّث بالهاتف: "آآه وينَك؟؟" [إذا لم تستحِ فإصنع ما شئت]

* غرباء !

- شعور سخيف حقًّا أن "تتناقش" = تتجادل = تتصارع مع الآخرين على البديهيّات والمسلّمات في ديننا! ليست الموسيقى ولا حتّى الحجاب!! (وهو من البديهيّات) إنّها أم الكبائر .. الخمرة ! تتحدّث مع ملحد؟ شيوعي؟ علماني؟ لا! بل مع مسلمة تطبّق فريضة الحجاب والجلباب (واو!) .. على فكرة [العين قويّة على أوامر ربنا بعرفش ليش؟]

- طبعًا الموقف الّذي لا يقلّ تفاهة هو أنّ الآخرين ينتظرون منك إحترام إختلافهم معك، في المقابل عليك أن تذوب وتنصهر فيهم .. أنت لا رأي لك ولا موقف ولا هويّة .. وأنت عليك أنت تكون أكثر إنفتاحيّة وتقبّل !

- قريبًا منّي سمعت فتيات يتحدّثن عن مسلسل تركي.. الأمر لم يكن شيئًا غريبًا -بالمرّة- بالنّسبة لي! فأنا أرى كثيرًا منهنّ يتغزّلن بشكل ذلك الممثل، أو بمدح رومانسيّته، أو موقفه الشّجاع.. طبعًا التّعابير تظهر على وجوههنّ النيّرة .. وتتلألأ الأعين وتظهر الإبتسامة الخجلى (هاي مشان تفوتو بالحدث!!) .. لكن أن يصل الأمر إلى أن تمدح الفتاة قميص النّوم لإحدى الممثّلات، وتختلف وزميلاتها إذا كان مفتوحًا من الظّهر أم لا، ثمّ تشرح -بنفس التّعابير الّتي ذكرتها- لزميلاتها كيف كان يداعب الممثّل شعرها الحريري .... فهذا وضع مثير للقرف وللإشمئزاز والشّفقة أيضًا...!!!

(( لا يُشرقُ الفجرُ إلّا في دُجى الظّلمِ ))

عندما تكون (متديّنًا) ..

2011-10-02T12:52:00.000-07:00

ماذا يعني أن تكون متديّنًا؟ ليس معنى ذلك أن تختلف معهم بإطلاق لحيتكَ أو إرتدائكِ لنقاب أو خمار طويل! لا يعني ذلك بأنّ لقيام اللّيل نصيب في صلاتك، ولا بأنّك تمتنع عن طعام وشراب تطوّعًا في حين يستلذّ الآخرون بها، ولا أن تكون أكثر منهم تسبيحًا وتهليلًا وذكرًا للمولى، كلّا ...! إنّها إختلافات تصل إلى حدّ الإعتقاد والفكر، حدّ الكفر والإيمان، حدّ أن تكون مسلمًا أو لا تكون، حدّ أن تحبّ الإسلام أو لا تحبّه !!!

شخصيًّا حصلتُ على لقب "متديّنة" أو ما يرافقها من مرادفات أخرى (حجة وشيخة..) عندما إرتديت الحجاب في الإبتدائيّة.. لم يكن حينها شيئًا عاديًّا أن "تخنق" طفلة صغيرة نفسها بالحجاب .. لذلك فقد كان مجرّد إرتدائي للحجاب داعيًا لحصولي على لقب "متديّنة" وبكل سهولة..! ولكي أحصل على هذا اللّقب العظيم كان عليّ أن أدفع الثّمن ... إنّه صراع بين ما يطلبه أساتذتي ومعلّماتي وما يطلبه ديني منّي! لم يكن شيئًا سهلًا عليّ أن أقنع "أستاذ الدّين" بأنّني لا أريد أن أجلس بجانب زميلي في الإمتحان.. ولم يكن شيئًا بسيطًا أن أتناقش و"آخذ وأعطي" مع معلّمتي لأقنعها أنّ لعبة "إختيار ولد ليجلس بجاني" لعبة سخيفة .. وهي لا تكسر خجلي بل "تطبّشُ" حيائي .. ليس سهلًا أن أجلس -وبكل قناعة- لأرفض فكرة تعلّمي لدرس الرّياضة مع الأولاد .. وأستاذي يتحيّن اللّحظة لإستفزازي أو الصّراخ في وجهي !! ..

عندما دخلت الإعدادية.. تنفّستُ الصّعداء قليلًا! رغم أنّني كنتُ "غريبة" نوعًا ما.. "مجلببة" وسط "محجبات مع بنطال" .. إلّا أنّني أستطيع أن أقول بأنّ هذا اللّقب -متديّنة- ساعدني في أن أعطي صورة حسنة عن نفسي، في الوقت الّذي يُشكّ في "شرف" فتاة لمجرّد حديثها مع زميلها مثلًا، كان لقب "متديّنة" يحافظ على أن يُعطى مبرّرات لحديثي مع زملائي... لكنّ الثمن غال ! أن تكون متديّنًا في "مراهقتك" ليس شيئًا سهلًا، صراع بين هواكَ وبين ما يطلبه دينك! بين بيئتك المدرسيّة "شبه المنحلّة" - كانت بعض الفتيات لا تخجل من أن ترفع صوتها وسط الجميع وهي تقول لزميلها: "عندما إتصلتُ فيك البارحة ....."!!!- وبين البيئة في بيتك المتدّين .. بين أن تقرّر وتقول للآخرين: لا أريد! وبين أن تستسلم لهم خوفًا من أن ينعتوك بالمتخلّف والمعقّد صاحب المشكلات النّفسيّة العويصة!!

حتّى الآن كنتُ أعتقد بأنّ لباسي فقط هو الّذي يجعل الآخرين يعتقدون بأنّني "متديّنة" ... عند دخولي الثّانويّة -الّتي يكثر فيها المحجبّات حجابًا كاملًا- كنتُ فتاة عاديّة ..أشبههن! لكنّني مع الوقت أصبحتُ معرّفة عند البعض ضمن "قائمة المتديّنين".. حينها وصلتُ إلى قناعة بأنّ الدّين ليس صلاة ولا حجابًا فحسب .. بل هو حياة متكاملة لا تتجّزأ ولا تتناقض ..

عندما تكون متديّنًا أنتَ لست شاذًّا، بل أنتَ غريب وسط شواذ (فطوبى لك!) ..
عندما تكون متديّنًا تشعر في أحايين كثيرة بأنّ هذا المكان ليس مكانك.. وهذا الزّمان ليس زمانك وأنت في تحدّ شرس: "أن تكون مسلمًا أو لا تكون!" .. لكن مهما حاولنا إعطاء تبريرات لأنفسنا.. الزّمان زماننا والمكان مكاننا ..
ونحن نريد: إسقاط كلّ هذا المجون والتّخلف الّذي يحيط بنا ..!

(( إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ ))

((قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ))

كلام في الإلحاد !

2011-09-09T11:21:00.000-07:00

في السّنوات الأخيرة إجتاح العالم العربي موجة طائشة هوجاء تنادي بأفكار أقل ما يقال عنها بأنّها:غبيّة مقلّدة .. الإلحاد وإنكار وجود الله تعالى!! ومن شدّة غباء مؤيّديها فهي تتفيّأ ظلال العقل والعلم والإنسانيّة .. وكلّ العلوم براء من هذا وكلّ العلوم تسبّح بإسم الله الأعظم وتقدّسه..

المشكلة أيضًا، بأنّنا نحن -المسلمون- لم نعرف كيف نتصدّى إلى تلك الحملة الشّرسة، وأصبح الكثير منّا يتخوّف من مجرّد نطق كلمة "إلحاد" .. وسبحان الله .. أليست حجّة الله بالغة؟ .. عفوًا! لقد حارب البعض منّا هذه الحملات الوقحة المتعجرفة ولكن بطريفة تافهة ساذجة !! فحين يؤسّس أحدهم -مثلًا- صفحة على الفيسبوك يحارب فيها الإسلام والدّيانات السّماويّة الأخرى ويجهر بالكفر بكلّ وقاحة، ترى مسلمًا آخر (غيورًا!) قد أسّس صفحة أخرى معادية: تعالوا نغلق صفحة كذا لأنّها تحارب الإسلام والمسلمين !! وبالطّبع مع إدراج الرّابط .. !وأصدقكم القول بأنّني كنت مرّة من "جماعة الغيورين" ونشرت صفحة كانت قد أساءت للرّسول صلّى الله عليه وسلّم وطلبت ممّن عندي طلب "تقرير" لكي تتفضّل علينا إدارة الفيسبوك بحذف الصّفحة !!! (بالمناسبة حتّى إن كُتب "أستحلفك بالله أن تنشر هذه الصّفحة" يحقّ لك أن ترفض طلبه شرعًا :) لأنّه هو الّذي أقسم عليك وليس أنت، ورفضك طلبه يعني بأنّه عليه أن يصوم 3 أيّام !! "يعني يا أصحاب الصّفحات الكرام: بلاش هبل بإسم الدّين !!")

المهم .. بعيدًا عن الغباء والسّذاجة والبساطة المتناهية، أترككم مع إقتباسات رائعة للمفكّر الإسلامي محمّد الغزالي -رحمه الله- في كتابه عقيدة المسلم ..

« وجود الله -تعالى- من البداهات الّتي يدركها الإنسان بفطرته، ويهتدي إليها بطبيعته، وليس من مسائل العلوم المعقّدة، ولا من حقائق التّفكير العويصة، ولولا أنّ شدّة الظّهور قد تلد الخفاء، وإقتراب المسافة جدًّا قد تعطّل الرّؤية، ما إختلف على ذلك مؤمن ولا ملحد.»

« إنّه إذا وقعت حادثة لم يدر فاعلها، قيل: إنّ الفاعل مجهول، ولم يقل أحد قط انّه ليس لها فاعل، فكيف يُراد من العقلاء أن يقطعوا الصّلة بين العالم وربّه؟ إنّنا إن لم نكن شيئًا فكنّا، فمن كوّننا؟ (قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ) سورة: الأنعام | آية: 91 »

« لماذا يُطلب منّي -إذا رأيت ثوبًا مخيّطًا أنيقًا- أن أتصوّر خيطًا قد دخل من تلقاء نفسه في ثقب إبرة، ثمّ إبرة إشتبكت من تلقاء نفسها في نسيج الثّوب، وأخذت تعلو وتهبط .. صانعة الصّدر والذّيل والوسط والأكمام والأزار والفتحات والزّركشة والمحاسن إلخ.. إنّ إحالة الأمور إلى المصادفات ضرب من الدّجل العلميّ، يرفضه أولوا الألباب !! »

« لنفرض أنّ الآلة الكاتبة في إحدى الدّواوين وجدت بجوارها ورقة مكتوب عليها إسم "عمر" ماذا يعني هذا...؟
أحد الأمرين: أقربها إلى البداهة وهو أنّ خبيرًا بالكتابة طبع الإسم على الورقة.
والأمر الثّاني أنّ حروف الإسم تجمّعت وترتّبت وتلاقت هكذا جزافًا !!
إنّ فرض الأخير معناه من النّاحية العلميّة ما يأتي:
الإبتداء بكتابة حرف العين أو سقوط حرفها وحده على الورقة دون وعي يجوز بنسبة (1) إلى (28) -وهو عدد حروف الهجاء العربيّة-
وسقوط حرفيّ العين والميم معًا يجوز بنسبة (1) إلى 28 * 28 !
ونزول الحروف الثّلاثة بعوامل الصّدفة المحضة يجوز بنسبة (1) إلى 28 * 28 * 28 !
أي (1) إلى (21952) !!
وليس أغبى فكرًا ممّن يترك الفرض الوحيد والمعقول ويؤثر عليه فرضًا آخر لا يتصوّر وقوعه إلّا مرّة بين إثنين وعشرين ألف مرّة ..!
والصّدف حين تخطّ على القرطاس كلمة "عمر" أقرب إلى الذهن من تصوّر الصّدف هذه تخلق قطرة ماء في المحيطات الغامرة، أو حبّة رمل في الصّحاري الشّاسعة !!
إنّ العالم بريء من مزاعم الإلحاد ومضاد لما يرسل من أحكام بلهاء .. »

« أتعرف ما هو الإلحاد؟ أن يسفّه المرء نفسه، ويركب رأسه، ويغمض عينيه عن كلّ ما حوله ثمّ يصدر الأحكام جزافًا، لا تخضع لمنطق، ولا يربطها فكر سليم ! »

« غير أنّ البشر -وإن أحسّوا بصوت الفطرة يصرخ في أعماق نفوسهم معلنًا هذه الحقيقة الواحدة- يأبون إلّا أن يُلبسوا الحقّ بالباطل، وأن يشوّبوا هذا التّوحيد الواضح بما يفسد صفاءه، بل بما يجتثّ جذوره!! »

« والإسلام يوم حارب اللّات والعزّى، ومناة الثّالثة الأخرى، لم يحاربها لذواتها ولم تكن بينه وبينها عداوة شخصيّة، إنّما حاربها لأنّها إحتلّت من قلوب الملتفّين بها مكانة السّيد المتصرّف من عبيده الأذلّين، فكلّ ما يصرف القلوب مثلها عن الله -عزّ وجلّ- فهو صنم !! »

« وسواء شعرت أم لم تشعر، فنبضات قلبك في حناياك، وسريان دمك في عروقك، وكمون الحسّ في أعصابك، وتجدّد الحياة في خلاياك، وإنسكاب الإفرازات من غددك، ذلك كلّه بقدرة الله -عزّ وجلّ- »

«إنّ الإلحاد هو آفة نفسيّة، وليس شبهة علميّة »

المؤسف حقًّا بأنّ كلّ شيء في صفّنا، العقل والقلب والفطرة والإنسانيّة والعلم والمنطق وكلّ شيء... لكنّنا -حتّى الآن- لم نستطع أن نجنّد كلّ هذه العلوم تحت راية الإسلام وتحت راية التّوحيد .. وسبحان الله قبل يومين في حصّة علم الأحياء كان الحديث عن العالم باستير وعن تجربته الّتي أثبت فيها بأنّ " الحي ينشأ من حي" .. فإن كان الشّيخ محمّد الغزالي لم يقنعكم في أنّ الله تعالى هو من كوّننا ونحن لم نُخلق بمحض الصّدف، فعسى أن يقنعكم باستير -هذا الّذي ترون إسمه في علب الحليب الّتي تشربونها- !

والله لا موسى ولا عيسى المسيح ولا محمّد
علموا ولا جبريل وهو إلى محلّ القدس يصعد
كلّا، ولا النّفس البسيطة لا، ولا العقل المجرّد
من كنه ذاتك غير أنّك واحد الذّات سرمد
فلتخسأ الحكماء عن حرم له الافلاك سجّد
من أنت يا رسطو ومن أفلاط قبلك يا مبلد
ومن إبن سينا حين مرّ باب بيت له وشيد
هل أنتم الّا الفراش رأى الشّهاب وقد توقّد
فدنى فأحرق نفسه ولو إهتدى رشدًا لأبعد

لتحميل كتاب "عقيدة المسلم"

قيّم المدوّنة !

2011-08-29T05:45:00.000-07:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نبارك للأمّة الإسلاميّة قدوم عيد الفطر :)
ونسأل الله تعالى أن يتقبّل صيامنا وقيامنا وطاعاتنا اللّهم آمين ..

كنتُ أودّ أن أكتب إستمارة تقييم أنشرها في "يوم ميلاد مدوّنتي الثّاني" وبصراحة إستصعبت قليلًا، وخفت أن أنسى شيئًا أو أن يغيب عن بالي موضوع، وبقدر الله وجدتُ في إحدى المدوّنات هذه الإستمارة، الّتي إنتشرت عند بعض المدوّنين... وأرجو أن تساعدوني وتكتبوا إجاباتكم بكلّ صراحة :)

" قبل أن أنشر التّدوينة خمّنت بعض الإجابات، وليس جميعها إيجابيًّا بالمناسبة ^_^ "

* الصورة لا تعني شيئًا على أيّة حال :)

استمارة التقييم

أولا: من حيث الشكل:
• قالب و تصميم المدونة Theme & Template: ( جيد مريح - مزعج - عادي تقليدي - أخرى).
• تقسيم القالب : (واضح منسق - مربك للعين).
• ثبات القالب: (متغير باستمرار - ثابت) وفي الحالتين يذكر المقيِّم: (وأفضل ذلك - ولا أفضل ذلك).
• تحميل صفحة المدونة Download : (بطيء - مقبول – سريع).
• عدد الصور على الجانب الأيمن: (أكثر من اللازم - أقل من اللازم - مقبول).
• أنواع الصور على الجانب الأيمن: (مناسبة لطبيعة المدونة - غير مناسبة لطبيعة المدونة - مقبولة – أخرى).
• عدد الصور داخل التدوينات: (أكثر من اللازم - أقل من اللازم – مقبول).
• أنواع الصور داخل التدوينات: (مناسبة عادة لطبيعة التدوينة - غير مناسبة عادة لطبيعة التدوينة - أخرى).
• الروابط الجانبية Links : (أكثر من اللازم - أقل من اللازم - مقبولة - أخرى).
• أنواع الخطوط Fonts المستخدمة: (صعبة القراءة - سهلة القراءة – أخرى).
• أحجام الخطوط : (أكبر من اللازم - أصغر من اللازم – مناسبة).
• ألوان الخطوط: (واضحة منسجمة - صاخبة متنافرة - عادية – أخرى).

ثانيا: من حيث مضمون (محتوى) التدوينات:
• اسماء التدوينات: (جذاب - غير جذاب - عادي - أخرى).
• مدى تناسب المواضيع مع اسم التدوينة: (متناسبة - غير متناسبة - أحيانا - أخرى).
• كلمات التعريف بالمدون: (كافية - غير كافية).
• وفي حالة غير كافية: ماذا تتوقع (أو تطلب) من معلومات أخرى عن المدون؟
• طريقة معرفتك بالمدونة: (بقدر الله أثناء التصفح - من روابط مدونات أخرى - بدعوة مباشرة من المدون - بدعوة من مدون آخر - فيسبوك - أخرى "اذكره لو أمكن")
• عند الزيارة الأولى: (قرأت التدوينة ورحلت - جذبتني المدونة للتجول فيها).
• معدل زيارتك للمدونة: (.....).
• المواضيع: (هادفة ومفيدة دائما - غير هادفة وغير مفيدة دائما - أحيانا مفيدة وأحيانا غير مفيدة).
• طريقة نقاش المواضيع: (عميق واف – عادي - سطحي ساذج - أخرى).
• الهدف من الموضوع: ( غامض وغير واضح - واضح تماما - أخرى).
• نبرة الطرح: (هادئة - متوسطة – حادة ثائرة - أخرى).
• الأسلوب الأدبي والفني للكتابة: (ضعيف - جيد - جيد جدا - ممتاز - أخرى).
• الغالب على أسلوب الكتابة: (الجانب العقلي - الجانب العاطفي "الوجداني" - خليط من العقل والعاطفة).
• التجديد في المواضيع: (موجود - غير موجود - أخرى).
• آراء المدون عبر التدوينات: (متغيرة - غير متغيرة - متضاربة - أخرى).
• التحزب: (أشعر أنه مقدم لفئة أو شريحة بعينها - أشعر أنه مناسب للعديد من الفئات).
• ارتباط التدوينات بقضايا وأحداث واقعنا: (ضئيل - متوسط - كبير - أخرى).
• معدل التدوين: (سريع نشط - بطيء كسول - وسط). وفي الحالتين يذكر المقيِّم: (وأفضل ذلك - ولا أفضل ذلك).
• اللغة الفصحى المستخدمة: (ضحلة - وسط - متقنة) وفي كل الحالات يذكر المقيِّم: (وأفضل ذلك - ولا أفضل ذلك).
• استخدام العامية: (ضئيل - متوسط - كثيف) وفي كل الحالات يذكر المقيِّم: (وأفضل ذلك - ولا أفضل ذلك).
• استخدام اللغة الإنجليزية: (موظف غالبا - غير مبرر غالبا - أخرى).
• الألفاظ النابية أو المبتذلة: (موجودة - غير موجودة - أحيانا).
• الجمل العنصرية والعدائية: (موجودة - غير موجودة - أحيانا).
• التجريح في الأشخاص أو التجمعات أو الهيئات: (موجود - غير موجود - أحيانا).
• احترام الرأي الآخر: (منخفض - متوسط - مرتفع - أخرى).
• اهتمام المدون بالتعليقات: (ضعيف - جيد - جيد جدا - ممتاز).
• تعليقات الزوار: (تغلب عليها المجاملة - تغلب عليها المناقشة في التدوينة محل التعليق - خليط من المجاملة والمناقشة).
• النقل أو الاقتباس من خارج المدونة: (نادر - قليل - كثير). وفي كل الحالات يذكر المقيِّم: (وأفضل ذلك - ولا أفضل ذلك).
• مدى استفادتك من المدونة: (استفيد غالبا - لا استفيد غالبا - أحيانا - أخرى).
• أفْضَل تبويبات أو تصنيفات المدونة (يمكن تعدد الإجابات: اسم التبويب و سبب التفضيل)
• أفضل التدوينات بالمدونة ( المميزة والتي تشعر أنها أضافت للمحتوى العربي الإلكتروني شيئا).

مصدر الإستمارة http://shayunbiqalbi.blogspot.com/2010/10/blog-post_12.html

* أيّة ملاحظة أو إنتقاد أنا مســـتعدة :)

* سؤال عالسريع: هل يعمل لديكم كود "إقرا المزيد" .. أقصد التدوينات تظهر كاملة أم تظهر السطور الأولى فقط؟

بارك الله فيكم وجزاكم عنّا كل خير
خالص مودّتي :)

سنكون ربّات بيوت معدّلات وعاملات ناجحات!

2011-08-13T06:41:00.000-07:00

موضوع "عمل المرأة" يبدو شائكًا ومتعدّد الآراء في مجتمعنا العربيّ، فهذا ينادي بحقّ المراة في العمل بغضّ النّظر عن رأي وليّ أمرها سواء كان زوجها أو والدها، حقّها في أن تخرج متى شاءت وتعود متى شاءت، ليس من واجباتها الإعتناء في بيتها بل على زوجها مساعدتها ... ورأي آخر يقول بأنّ فكرة العمل للمراة خارج البيت فكرة خاطئة بغضّ النّظر عن أيّ ظرف أو أيّ سبب، لأنّ هذا مدعاة للإختلاط ولحدوث المنكرات، كما أنّه سيُحدث بلبلة في تقسيم وظائف البيت وتحديد واجبات الزوجة وحقوقها، أيضًا فإنّ هذه المرأة العاملة لن تربّي أبنائها تربية سليمة، ولن تعتني ببيتها وتحافظ عليه...

أفكّر أحيانًا كثيرة بهذا الّذي يدعو إلى أن تجلس المرأة في بيتها و"تربّي أبنائها" و"تحافظ على أسرتها"... تعالوا نتخيّل إمراة فعلت كما يريدون هم... لقد أنهت الثّانوية فقط (هذا إن أنهته أصلًا!) ثمّ جلست في بيتها، زوجها يخرج من البيت السّاعة السّابعة صباحًا، وهي بصفتها إمراة محافظة على بيتها فقد إستيقظت السّاعة السّادسة صباحًا، "شطفت ومسحت وغسلت ورتّبت وحضّرت طعام الإفطار لزوجها وأبنائها ...." وأنا أشهد بأنّ بيتها أصبح لمّاعًا برّاقًا جميلًا .... أصبحت الآن السّاعة العاشرة، الأبناء في المدارس والزّوج لا زال طبعًا في عمله، والآن أعطوا لبطلة قصّتنا إقتراحات، ماذا تفعل من الآن حتّى السّاعة الثّانية ظهرًا؟ لقد قرأت المأثورات صباحًا، وهي عادة ما تنهي وردها القرآني في ساعات الغروب، ماذا ستفعل؟ تشاهد التّلفاز، أو ربّما ستذهب إلى الجارات لكي تغوص في مجالس الغيبة والنّميمة، وربّما "ستُنَعفِل" بيتها وترتّبه من جديد !! فراااااااااغ قاتل ... لقد عاد الأبناء إلى البيت، قالت لهم: "حلّوا وظايفكم .. ورتبوا غرفكم!" يا سلام على هيك تربية معطاءة !!!!

بالمقابل سأحكي لكم قصّة مراة عاملة .. أتعرفون من هي؟ إنّها إحدى النّساء الفعّالات في الجمعيات النّسويّة، هي معلمة ومستشارة تربويّة في مدرسة أبناء أختنا "ربّة البيت المعطاءة" تقول لهم أنّ الحجاب تخلّف، وأنّ الرّجال والنّساء متساوون، أنّ أجسادنا هي ملك لنا ويحقّ لنا أن نتصرّف فيها كيفما نشاء، وهي تحاول أن تشرح لهم كيف يقنعون آبائهم وأمّهاتهم بإرسالهم إلى رحلة المبيت المختلطة ..!

تخيّلوا معي لو كانت هذه المرأة العاملة مسلمة متديّنة،كيف ستمنحهم رسائل وقيم إسلاميّة إيجابيّة صحيحة، ربّما تقولون قد تكون ربّة البيت هذه قد علّمتهم هذه القيم وحذّرتهم من أفكار الإستعمار الخبيثة! ولاحظوا بأنّكم قلتم "قد" وإنتبهوا أيضًا بأنّ المعلمة لها تأثيرها الكبير على الأطفال خاصّة الصّغار منهم، ثمّ لماذا يجب على أطفال المسلمين أن يعيشوا في تخبّط أفكار! هذا يقول كذا وذاك يناقض قوله ..! ومن هذا ومن ذاك؟ إنّهنّ أمّه ومعلّمته ...!!!

لماذا نريد أن نكون عاملات؟

- لأنّ أوقاتنا ثمينة لا تحتمل الضّياع.
- لأنّنا لا نريد أن يقتلنا الفراغ في بيوتنا.
- لأنّنا نريد أن نضع بصمة أخرى غير تربية الأبناء.
- لأنّنا نريد أن نكون أكثر خبرة وتجربة ونريد أن نعطيها لأبنائنا.
- لأنّنا نريد أن ننشر أفكار وتعاليم الإسلام من خلال عملنا.
- لأنّنا مسلمات مميّزات قادرات على أن نعطي للبيت، للمجتمع، للأمّة الإسلاميّة إن شاء الله ..

هل وصلت الفكرة؟ ربّما لا! سنكون ربّات بيوت معدّلات، أمّهات مُربّيات وعاملات ناجحات! نحبّ الأطفال ونستمتع بطهي الطّعام، نقدّس التّربية.. ولكن عذرًا الإسلام يحتاج إلى كثير من التّضحيات.. منها أن نكون ربّات بيوت وعاملات في نفس الوقت !

عامان على دخولي عالم التّدوين .. وثمن الكتابة!

2011-08-05T05:17:00.000-07:00

قبل كلّ شيء، نهنّئ الأمّة الإسلاميّة بحلول شهر رمضان المبارك، ونسأل الله تعالى أن يعود رمضان القادم والأمّة الإسلاميّة بأفضل من حالها هذا !!
كلّ عام وأنتم إلى الله أقرب، وتقبّل الله صيامكم وقيامكم وجميع طاعاتكم :)

طبعًا بسبب الخمول الّذي بات يطفو على مدوّنتي كلّ فترة، كان عليّ أن "أُبَحْبِشَ" عن موضوع أكتبه! وبقدر الله فقد وجدت بأنّه قبل سنتين من هذا الشّهر، كانت بدايتي مع التّدوين، وأنا لا أعرف التّاريخ الدّقيق بسبب تسجيلي في مكتوب أوّلًا ثمّ في بلوجر، لكنّني وجدت بأنّه لا يهمّ كثيرًا التّاريخ، بقدر ما هي مهمّة هذه "المناسبة" :)

في تدوينة "التّدوين.. لماذا؟" شرحت العديد من الأشياء الّتي إستفدت منها وتعلّمتها من التّدوين، وأرى بأنّ هذه الدّروس لم تتغيّر، لكنّها لا زالت ترتسخ في ذهني أكثر فأكثر ... والآن عليّ أن أقول "شكرًا" لكلّ من دخل هذه المدوّنة، شجّع أو إنتقد، ولكلّ من دخل عالم التّدوين وأعطاني الكثير لأستفيد منه، سواءً في لغته الرّاقية وأسلوب طرحه الرّائع، أو في فكرة تدوينته وموضوعها، وإن كنت سأقول "شيئًا خطيرًا" أو مبالغًا فيه عند البعض، أنا أرى بأنّ ما يُكتب في عالم التّدوين أرقى بكثير، كثير جدًّا من ما أقراه في عالم الجرائد والصّحف..!!

وعلى العموم .. أكبر درس تعلّمته هذه السّنة أنّ "للكتابة ثمن"، أعترف بأنّ التّجربة الخضراء البرتقاليّة الحمراء كانت أكثر التّجارب إثارة، وأكثرها متعة أيضًا! رغم أنّني كنت أدفع ثمن كتاباتي في المدوّنة كلّما إنتقدت شيئًا لكنّ هذا الثّمن كان زهيدًا جدًّا، لا يتعدّى مجرّد تعليق "أنتِ خاطئة .. والكلام غير منطقي..!" لكن في هذه التّجربة تعدّى الأمر أكثر من ذلك، وحتّى التّعليقات الّتي كُتبت هنا كانت بسيطة نسبيًّا ممّا حدث خارجًا!!

قرأت إحدى المقالات لكاتب (لم يعرض إسمه) ذكر فيها الأمور غير الأخلاقيّة الّتي قامت بها: التّجمع والجبهة .. وكان بعضها ممّا كُتب عنّي، رغم أنّني من الأشخاص الّذين ينفعلون جدًّا عندما يقرأون شيئًا ما يمسّ بمعتقداتهم، لكن هذه المرّة عندما كنت أقرا ما كُتب كدت أضحك!! لكن لحظة! هل ما كتبوه يمسّ بمعتقداتي؟ لا طبعًا !! إنتقادات غبيّة (جدًّا) تثبت بأنّهم لم يعرفوا الإجابة فحاولوا الإستفزاز! فحين إنتقدت الإختلاط واللّباس حسبت إحداهنّ بأنّ كلّ أمنيتي أن ألبس ما أشاء وأصاحب شابًّا !! ربّاه ..!!! هذا ما وصلتم إليه؟؟ إن كنت سأحزن حقًّا فلن أحزن سوى على أنّ الرّسالة لم تصل بعد، أو أن معناها قد "تشقلب" ووصل إليكم بطريقة لا أعرف كيف أصفها !!! السّيّدة مريم العذراء والسّيّدة عائشة رضي الله عنهن قيل فيهنّ كلامًا أكبر من ذلك وهنّ أطهر نساء الأرض! محاولة للمقارنة؟ بالطّبع لا! لكن إن لم تسلم أشرف نساء الأرض من حديث النّاس فهل أسلم أنا ؟؟؟

رغم كلّ ما حصل، أصرّ البعض على أن يؤنّبني ليس على طريقة كتابة المقال (وهذا أرحّب به) ولكن على مجرّد دخولي في الموضوع!! ولسان حالهم يقول: "انت شو دخلك آآه؟ هم طلاب جامعيين شو حشر بنت بعدها بالثانوية وشو مصلحتها؟ بعدين يعني شفت شو صار؟ تبهدلت وتشرشحت وحكو حكي و..." وهنا بالضّبط ثبت لديّ الدّرس، إنّه ثمن الكتابة، وثمن الفكر الّذي نحمله، ثمن حرّيّة الدّفاع عن الإسلام، وثمن حرّيّة التّعبير عن ما يجول في خاطرنا ... من قال بأنّني غضبت؟ ومن قال بأنّني حزنت؟

ولعالم التّدوين شكرًا شكرًا فقد علّمتني الكثير .....

من الّذي يختار للطّالب العربيّ تخصّصه الجامعيّ؟

2011-06-18T07:10:00.000-07:00

في مثل هذا الوقت يسارع العديد من الطّلّاب العرب في الدّاخل الفلسطيني إلى التّسجيل في الجامعات والكلّيّات، ويعاني الكثير منهم حيرة في إختيار تخصّصهم الجامعي.. قد يبدو أمرًا ساذجًا أن أتحدّث عن تجربة لم أخضها بعد، لكنّني بالتّأكيد أراها وأسمع عنها كثيرًا !
كأيّ طالبة في المرحلة الثّانويّة يهمّني هذا الموضوع جدًّا، لكن ما يقلقني حقًّا هو أن أرى طلّابًا في المرحلة الثّانوية لا يزالون لم يحدّدوا مسارهم التّعليمي بعد، أو على الأقل مجال التّخصص الّذي ينون الدّخول فيه.

كلّما سألتُ زميلاتي في المدرسة عن طموحهنّ المهنيّ تكون إجاباتهنّ غامضة جدًّا، ربّما لا أعرف، وربّما سأسافر إلى الخارج بسبب البسيخومتري الملعون (وفي كثير من الحالات لا تكون قد خاضت تجربة إمتحان البسيخومتري!)، وربّما أن تلقي إليّ كل ما يخطر في بالها من مواضيع وتختم حديثها بـ "وحدة منهن"!، وفي أحسن الحالات -وما أقلّها- تجيبني إجابة واضحة المعالم، غير أنّه يتبيّن لي في كثير من الحالات بأنّها لا تعرف عن هذا التّخصص سوى إسمه، أو ربّما أن أحد معارفها يتعلّم هذا الموضوع !!
إحداهنّ قالت لي: أنا أريد أن أكون شيئًا مهمًّا جدًّا جدًّا في المجتمع، أريد أن أتخصص في كلّ مجال مستواه عالي! قلت لها: "وما هو المجال الّذي مستواه واطي؟" أجابت: معلمة مثلًا! سألتها: ألا يمكن أن تكوني معلمّة وأنت تحملين شهادة دكتوراة في موضوعك! لم تجبني بشيء فقد كانت لا تزال تحلم في هذا الموضوع "الواو" الّذي سترفع رأسها بكلّ فخر لأنّها "ستتعلّمه"!

تقسيم المواضيع "الواو" و"غير الواو" هو الّذي جعل الطّلّاب العرب يتخبّطون في تحديد تخصّصهم الجامعيّ، ويعود هذا التّقسيم إلى: الأهل، المجتمع والمدرسة، فكثير منّا سمع أهله يشجّعونه على الدّراسة والتّعليم، ولسان حالهم يقول: "مشان لمّا تكبر تصير دكتور!!" وكبر البعض منّا أو بالاحرى الكثير جدًّا على "حلم الدّكتور" !! .. وجاء المجتمع ليؤكّد هذه الفكرة الغبيّة الّتي تلغي أهمّيّة بعض المواضيع، وتفضّل إحدى المواضيع على الأخرى، أمّا المدرسة وبالذّات الثّانويّة فهي الّتي زادت الطّين بلّة حين قسّمت التّخصّصات إلى "علمي أدبي" فالعلمي حسب تقسيمهم للمجتهدين العباقرة، والأدبي للّذين لم يُوفّقوا في الحصول على علامات ممتازة في المدرسة وإمتحان القبول!! ومن هنا إستمرّت المشكلة ووصلت إلى الجامعة، وأصبح الكثير من "العباقرة" يرفضون أرقى المواضيع -برأيي- وهي المواضيع الأدبيّة والإجتماعيّة، وقد أكون "متطرّفة" عند البعض حين أتسائل: ماذا لو حصل أحد الطّلّاب على علامة 700 في البسيخومتري، وسجّل في موضوع التّاريخ؟؟ سيتّهمونه بالجنون أليس كذلك؟؟ والآن دعونا نسأل السّؤال الأكثر صعوبة: من الّذي يؤرّخ الأحداث اليوم؟ وأين المؤرّخون العرب الكبار؟ وإلى أين إنتهى معظم الّذين درسوا التّاريخ في الجامعات؟؟ إلى معلم مدرسة لا ينبّه الطّلّاب إلى تاريخ مزيّف يتعلّمونه ....؟؟؟

وعلى العموم الأمر ليس بكلّ هذا "السّوء"، إحدى صديقاتي مثلًا تعشق التّاريخ واللّغة العربيّة، لكنّها حين تقول للآخرين بأنّها تنوي تعلّم هذه المواضيع في الجامعة، تلاقي تعجّبًا كبيرًا وسخرية عند الكثيرين: "كل هالردح وبالآخر تاريخ!!!!" ومع هذا فهي مصرّة على تعلّم هذه المواضيع، وأعتقد بأنّ مجرّد تفكيرها بالموضوع هو أمر ممتاز للغاية، أن يظلّ هدفها كما هو رغم آراء الآخرين وإيحاءاتهم السّلبيّة !!

والآن، أنا لا أرجو أن يخرج البعض من هنا ويعتقد بأنّني أرفض بعض المواضيع، وأفضّل تلك الإجتماعيّة والأدبيّة، ولكنّني أعتقد بأنّ كلّ إنسان خلق ولديه إمكانات وقدرات في مجال معيّن وفي تخصّص معين، فالبعض يعتقد مثلًا بأنّه لو كان للبعض قدرات في المواضيع العلميّة فهو يستطيع أن يتأقلم مع أي موضوع أدبي أو إجتماعيّ آخر، والعكس للأسف ليس صحيحًا !!!
برأيي إذا كنت تخطّط لتعلّم موضوع الطّب، فهذا يعني بأنّك تعشق (وتحتها خطّين) درس البيولوجيا! ولماذا "مثال الطّب" بالذّات.. لأنّني أرى بأنّ هناك عقدة غير طبيعيّة عند العرب في الدّاخل الفلسطيني تسّمى "عقدة الطّب" !! وأعتقد بأنّه لا حاجة لشرح تلك الظّاهرة الغريبة!

وأترك لك الإجابة على سؤال التّدوينة: من الّذي إختار لك تخصّصك الجامعي؟

خلّيك "إقرأ"..تكتبش!

2011-06-01T05:07:00.000-07:00

ما علاقتي (أنا) بهذا العنوان؟ إنّه عنوان لمقال يتهجّم فيه الكاتب على كتلة إقرا، أو بالأحرى يتهجّم فيه على الإسلام، على الفصل بين الجنسين، وعلى تعدد الزّوجات وعلى أشياء أخرى كثيرة، بغضّ النّظر عن المضمون والفحوى، اللّغة ركيكة جدًّا وضعيفة ومكتوبة بالعاميّة، وعندما تقرا التّعليقات على هذا المقال، ستجد الكثير يقف معه، والجميع يستظلّ تحت شجرة "حريّة التّعبير" ....بالمقابل عندما كتبـ(ـتُ) مقالًا عن ما حدث في جامعة حيفا يوم الإنتخابات، وعن رأيي (أنا) فيما حصل، فـقد ذكر(تُ) أكثر من مرّة بأنّ المقال يمثّلني بشكل (شخصي)، وأنّه لا يمثّل كتلة إقرا، بل لا يمثّل الحركة الإسلاميّة في شيء، وذكرت أيضًا بأنّني طالبة في المرحلة الثّانويّة (يعني إقرا مخصهاش بحضرتي!) لكنّني وجدت تهجّمًا قويًّأ وواضحًا، عليّ وعلى كتلة إقرا وعلى الحركة الإسلاميّة وعلى الإسلام !!!

ثم يُطلب منّي بعدها أن أحذف المقال بهدوء!! بالنّسبة (لي) ما حصل ليس شيئًا عاديًّا بالمرّة، المقال والتّعليقات وكلّ ما كُتب هنا سيظلّ محفوظًا في المدوّنة ولو على شكل "مسوّدة"، ما أريد قوله هو، بأنّه رغم أنّني حذفت المقال، لا زلت مصرّة على كلّ كلمة كتبتها، ولا زلت مصرّة بأنّ إقرا لا علاقة لها بما كُتب، ولا زلت مصرّة بأنّه عندما تريدون أن تحاسبوا أحدًّا على ما كُتب فحاسبوني (أنا) وليس إقرا !!!

والسّلام .....

تحديث: (التدوينة رجعت واللي مش عاجبو يشرب من بحر غزة !!! )

فلتسقط كلّ الألوان وليحيا اللّون الأخضر!

2011-05-26T07:04:00.000-07:00

لم تكن الشّعارات الّتي أطلقتها حركة إقرا الطّلابيّة في جامعة حيفا يوم الإنتخابات مجرّد كلمات لا تغني ولا تُسمن من جوع، إقرا لم تسوّق إعلانًا، إقرا أظهرت وكتبت حقًّا ما تفعله، أتحدّث الآن كوني فتاة أنتمي إلى الإسلام أوّلًا وأخيرًا، وليس كوني فتاة تنتمي إلى الحركة الإسلاميّة وتفتخر بوجود إقرا فيها، فما هي مصلحتي أصلًا لأن أكتب عن حركة طلابيّة تقوم في الجامعات، وأنا لا زلت في المرحلة الثّانويّة؟؟

في تاريخ 24\5\2011 تلوّنت أرجاء الجامعة بثلاثة ألوان: أخضر، برتقالي وأحمر ... اللّون الأخضر يمثّل حركة إقرا الطّلابية - الحركة الإسلاميّة في الدّاخل الفلسطينيّ، البرتقالي حزب التّجمع القومجي، والأحمر حزب الجبهة "الشيوعي المناضل"...

كنت قد وجدت صعوبة في تحديد موضوع هذه التّدوينة، عن ماذا أتحدّث؟ عن إختلافاتنا معهم في العقيدة والفكر، في الأخلاق والمعاملات، في العمل ... وفي كلّ شيء !!! هنالك مواقف ستظلّ مطبوعة في ذاكرتنا، ومن المستحيل أن ننساها، ربّما تكون مؤسفة إلى الحدّ الّذي لا يُطاق، وربّما مفرحة ومبشّرة إلى حدّ مدهش !! الجامعة كانت شيئًا مليئًا بالتّناقضات، كانت أشبه بحلبه صراع فكريّة سياسيّة، كلّ واحد منّا يريد إثبات صحّة أفكاره ومعتقداته ومبادئه.

البعض مثلًا رفع شعارات ضدّ هذا "الإنقسام"، رفعوا شعارات تدعو إلى نبذ الطّائفيّة، بغضّ النّظر عن وجهة نظرهم، أرى بأنّ ما علّقوه فوق صدورهم كان مليئًا بالتّناقض، فمنهم من رفع شعار "الأخلاق ليست حكرًا على أحد!" ويحقّ لنا أن نتسائل عن ايّة أخلاق تتحدّثون؟ فأنا رأيت أحدهم قد رفع هذا الشّعار وصديقته شبه العارية تتمايل عليه!! فأين خلق الصّدق حين تدّعي بأنّك تخاطب عقل تلك الفتاة "المسكينة" وأنت لا يهمّك شيء سوى جسدها هذا؟؟ وأين خلق الحياء فيكِ حين تتمايلين تارة هنا وتارة هناك وتسمحين له بأن لا يكفّ عن وقاحته تلك!!؟ حان أن نقول بأنّ ما فعلتموه كان سقوطًا شنيعًا من دائرة الأخلاق!! وقاحتكم لم تكن شيئًا عاديًّا، أو بالأحرى شيئًا "يمكن هضمه"!! وإن تحدّثنا عن قادات الأحزاب الأخرى، فحدّث ولا حرج! إتّخذ البعض منهم زوايًا خاصّة للجلوس مع زميلته عفوًا صديقته عفوًا حبيبته عفوًا عشيقته .. عفوًا أنا لا أعرف من تكون!!! فأي نصر ننتظر منكم يا دعاة القومجيّة؟ وألى أيّ طريق ستوجّهنا عبارات السّلام والمحبّة خاصّتكم يا دعاة الشّيوعيّة؟؟ ....

والآن قد يقرأ البعض منكم كلماتي هذه وكلّه إحباط ويأس من هذه الأمّة، لكنّ الحدث لا زال في بدايته، فـ "إقرا" ستظلّ شعلة الأخلاق، ومنارة الصّدق، ورمز الطّهارة والعفّة، فحين صفّروا وغنّوا ورقصوا وتمايلوا بدأ صوت إقرا يصدح في أرجاء الجامعة، تلك الكلمة الّتي تهزّ من أجلها الجبال: "الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر " زادوا هم في تمايلهم وزدنا نحن يقينًا وإيمانًا بمبادئنا وعقيدتنا، فالإسلام أكبر من الشّيوعيّة وأكبر من القومجيّة وأكبر من كلّ عظيم في هذه الدّنيا !!

ولأن شعارنا كان لله ولأجل الله، وليس من أجل إستفزاز أيّ واحد منهم، إقترحت إحدانا قراءة المأثورات، وكان جوًّا نقيًّا للغاية، فالشّباب جلسوا في ناحية، ونحن في ناحية، وبدأنا بقراءة المأثورات، وقبل أن نبدأ ذكّرتنا إحدانا: "صفّوا النّية !" وفعلًا فبعد أن تعالت الأصوات والمناوشات، صمت الجميع أمام دعائنا، بل وقف البعض ينظر بذهول، وبدأ الآخرون بالتّصوير، وبالطّبع كان البعض يحاول إخفاء ضحكته! بعد إنتهائنا من قراءة المأثورات، أمسكت إحدانا بالأخرى وردّدنا معًا "اللّهم إنّك تعلم أنّ هذه القلوب قد اجتمعت علي محبّتك، و التقت علي طاعتك، و توّحدت علي دعوتك، و تعاهدت علي نصرة شريعتك ، فوثّق اللّهم رابطتها، و أدم ودّها ، واهدها سبلها، واملأها بنورك الّذي لا يخبو، و اشرح صدورها بفيض الإيمان بك، و جميل التّوكل عليك، و أحيها بمعرفتك، و أمتها على الشّهادة في سبيلك، إنّك نعم المولي و نعم النصير، اللّهم آمين!" عندها حان موعد صلاة المغرب، صلّينا معًا، ركعنا معًا، سجدنا معًا، ودعونا الله معًا، لكنّنا -الفتيات- للأسف لم نتشرّف بسماع صوت القرآن أثناء الصّلاة، فقد تعالت أصوات الغناء والزّغاريد، فحين قالوا: يا ويلك ويل يلي بتعادينا .. قلنا نحن: الله أكبر !! فيا للسّخافة حين نقارن شعارتنا بشعاراتهم ومبادئنا بمبادئهم !! بعد الصّلاة كبّرنا وردّدنا قائلين: "في سبيل الله قمنا نبتغي رفع اللّواء، فليعد للدّين مجد، وليعد للأقصى عزّ، ولترق منّا الدّماء !"
أمّا أفضل "فقراتنا الفنيّة" تلك، حين قمنا ونحن ننشد "هو الحقّ يحشد أجناده" حينها صمت الجميع وهو ينظر، وربّما إعتقد البعض بأنّنا أعلنّاها حربًا على الجامعة ومن فيها !!! :)

بعد الصّلاة، إقتربت إحدى الفتيات الّتي تنتمي إلى التّيّار القومجي وقالت لنا -كان واضحًا على ملامحها بأنّها كانت صادقة، ولم تسأل هذا السّؤال لتستفزّنا، وبدت وبكلّ صدق بكامل الأدب والإحترام- سألتنا: لماذا الفتيات يقفن خلف الشّباب؟ وبدأت صديقتي بشرح مساوئ الإختلاط وحرمته، لكنّني قلت لها: ببساطة كنّا نصلّي! وبهذه الكلمات إعتقدتُ بأنّ الإجابة وصلتها، لكنّها كانت تنصت بإهتمام لحديث صديقتي، ولذلك سألتها: أنتِ مسلمة؟ أجابت وهي تبتسم: نعم.. قلت لها: طيّب، ما رأيكِ بما فعل رفاقكِ بنا ونحن نصلّي؟ قالت: لقد كنّا هادئين!! الجبهة هي الّتي أصدرت كلّ تلك الفوضى!! قلت لها: لكنّنا سمعنا شعارات قوميّة بحتة! قالت: أنا لا أدري انا لم أكن هناك!! ثم سألت: هل تتحدّثن مع شباب الحركة الإسلاميّة؟ قلنا لها: بالطّبع، لكن هناك ضوابط وحدود! إبتسمت إبتسامة صغيرة وكان واضحًا جدًّا بأنّها فهمت ما نريد إيصاله، بعدها ودّعناها وذهبنا ..... ولذا أستنتج هنا، بأنّ هناك بعض الأعضاء من كلا الحزبين هم أفضل ممّا رسمنا نحن عنهم، لكنّ التّيّار هو من جرفهم، وغيّر أشياءً كثيرة فيهم !!!

وبالنّسبة للشّعارات الغبيّة الّتي كان يقولها أبناء الحزب القومجي "رفع مكانة المراة" ومن هالكلام المصدّي، إحدى صديقاتي سمعت أحد القومجيين يقول لزميلته: "كل الّي رشحوا حالهن مش حلوات، انتِ بدّك تجبيلنا أصوات!!!" يعني يا سلام على المكانة، بدل رفعها قمتم بنصبها !

وإلى هنا... نتائج الإنتخابات لم تعلن بعد، لكن هذا بالذّات هو أقلّ ما في الموضوع... إقرا فرضت نفسها في الجامعة، وجنود وفارسات إقرا أثبتوا للجميع صدق مبادئهم وجمال أخلاقهم، أعترف بأنّني عدت إلى البيت وأنا في قمّة فرحي وإنبساطي من هذا اليوم الرّائع، فتحيّة لكلّ شخص كان هناك ووضع بصمة إسلاميّة في قلب جامعة حيفا الإسرائيليّة، ورفع شعار "الله أكبر" أمام كلّ شعار آخر.. ولتسقط كلّ الألوان وليحيا اللّون الأخضر !!

أمّة إقرا تقرأ !

2011-05-02T01:42:00.000-07:00

قائمة كتبي من معرض كفركنا لهذه السّنة :)

قواعد تكوين البيت المسلم -د.أكرم رضا

كيف تبنين بيتًا سعيدًا؟ - د.أكرم رضا

ويسألونني - د.أكرم رضا

والموعد الجنّة - د.أكرم رضا

بالعقل والحبّ نلتقي - د.أكرم رضا

بالقرآن نجدد الحياة، قراءة تدبّريّة في سورة مريم - د.أكرم رضا

يا صاحب الرّسالة! - د.خالد أبو شادي

شباب جنان - د.خالد أبو شادي

سلامة قلبك - د.خالد أبو شادي

أوّل مرّة أصلّي - د.خالد أبو شادي

سباق نحو الجنان - د.خالد أبو شادي

ونطق الحجاب - د.خالد أبو شادي

صفقات رابحة، كيف تحجز مقعدًا في الجنّة؟ - د.خالد أبو شادي

المراة الدّاعية - د.محمد موسى الشّريف

حياء المراة - د.محمّد موسى الشّريف

مائة سؤال عن الإسلام - الشّيخ محمّد الغزالي

مراحل تطوّر صورة المراة في الأدبيّات العربيّة الحديثة - د.محمّد يوسف سواعد
عشر جلسات لتعلّم غضّ البصر - جمال ماضي
التّحذير من الغلوّ في التّكفير - حمّاد عبد الجليل البريدي
المراة ومن ترعاه في رحاب القرآن - أ.د.عبد العزيز عزت الخياط
الهويّة - بدوي محمود الشّيخ
حكم الإسلام في وسائل الإعلام - عبد الله ناصح علوان
همسة في أذن حوّاء - إبراهيم عاصي
الفرق بين الجنسين - د.صلاح صالح الرّاشد
فن تحفيز الذّات -ريموند كاري
إمراة من طراز خاص - كريم الشّاذلي
فلسطين، واجبات الأمّة - د.راغب السّرجاني
اليهود، الموسوعة المصوّرة - د.طارق السّويدان
هو يقول، هي تقول - د.ليليان جلاس
ما لم يخبرني به أبي عن الحياة - كريم الشّاذلي
لماذا يتصادم المرّيخ والزّهرة؟ - د.جون جراي
لبيب والعالم - عزّام حدبا
لغة الجسد - وصطفى وهبه
أسس تحليل الخط - هادي أبو عطا

الجثّة الّتي إختفت - اجاثا كريستي
جريمة بلا شهود - اجاثا كريستي
المتّهمة البريئة - اجاثا كريستي

شيء غبيّ إسمه: مدرسة!

2011-04-26T10:29:00.000-07:00

في صغري لم أكن أحبّ المدرسة! فما معنى أن تقوم كلّ يوم صباحًا وتحمل حقيبتك الثّقيلة، وتستمع إلى محاضرات المعلّمين الطّويلة المملّة، وتعود إلى البيت وأنت مثقل بوظائف يوميّة غبيّة! ... ربّما لم أكن أعرف أهميّة التّعليم حينها، لكنّني اليوم ومع معرفتي لأهميّة التّعليم والثّقافة وكلّ تلك الأمور، لا زلت أكره مدرستي! وعندما أقول مدرستي، فأنا أقصد تلك الّتي تعلّمت فيها الإبتدائيّة والإعداديّة وكذلك الثّانويّة، قد أبالغ قليلًا! حسنًا، ربّما لا أكرهها! لكنّني أيضًا لستُ أحبّها !!

كثيرًا ما أسال نفسي ماذا أعطتني المدرسة؟ أصبحت أعرف الأعداد، أرسم الأحرف، وأنطق الكلمات! ثمّ ماذا؟ أصبحت أعرف مبادئ الكيمياء والفيزياء، ثم غصت في تخصص علم الأحياء والبيئة، وماذا أيضًا؟ أصبحت أعرف عن ديني؟ ها؟ ماذا! ماذا تعلّمت عن الإسلام في مدرستي؟ عن الآداب والأخلاق، عن كيفيّة الوضوء والصّلاة عن أحكام الصيّام، حفظت بعض سور جزء عمّ! ماذا أيضًا؟ لا شيء آخر يُذكر! ماذا عن التّاريخ؟ أوووه! يبدو الأمر غبيًا جدًّا!! كلّ قيمي ومبادئي تتناقض مع ما أقرا وأحفظه لإمتحانات البجروت، أمور غبيّة لدرجة أكثر ممّا تتصوّرونها! يقولون لنا مثلًا أن الصّحابة -رضوان الله عليهم- كانوا يتنافسون على المنصب وعلى كرسي الخلافة!! ولو تحدّثنا عن فلسطين! فأنا لم أقرا ولو لمرّة واحدة عن النّكبة في منهاج التّعليم، وأعذر مدرستي هنا، فالمنهاج ليس من صلاحيّاتها! وبالمناسبة قبل قليل كنت أقرا عن وثيقة الإستقلال وكيف تعبّر عن ديموقراطيّة دولة "إسرائيل" !!

إذًا، ماذا تعلّمنا في المدرسة؟؟

تعلّمنا كيف يجب أن نغلق أفواهنا ونكتّف أيدينا طوال الحصّة، تعلّمنا أن الطّالب الهادئ الخجول ضعيف الشّخصيّة هو الطّالب المؤدّب الّذي يستحقّ ملصقة جميلة على جبينه، تعلّمنا أنّ كل ما يقوله المعلّم هو صحيح، وأنّ محاولة مناقشته أو مراجعته هي قلّة أدب، تعلّمنا أن يكون هدفنا دائمًا وأبدًا الحصول على علامة كاملة، تعلّمنا أنّه يحب ألّا يكون في تفكيرنا شيء سوى الدّرسة والتّعليم..

تعلّمنا ماذا تعلّمنا؟ كلّ الغباء يكمن في مدرستي!!

فضفضة!

2011-03-24T12:18:00.000-07:00

"الواجبات أكثر من الأوقات" قرأتها قبل سنتين أو ثلاث، وفي كلّ مرّة كنت أتسائل عن أيّة "واجبات كثيرة" يتحدّث البنّا؟ وحتّى عندما أبحث عن كتاب يساعدني في تنظيم وقتي أو بالأحرى إيجاد وسائل لتنظيم وقت فراغي أجد بأنّهم يتحدّثون عن "التّفويض"!! وكأنّني سيّدة الأعمال الّتي لا تجد وقتًا، وتفوّض بعض أعمالها للآخرين! وها أنا ذا قد أصبحت "سيّدة أعمال" وبجدارة! لدرجة أنّني أتسائل هل هذا وقت للتّدوين ولرصّ تلك الأحرف؟ ثم أجيب نفسي، نعم! ففكرة التّخلّي عن الكتابة تبدو سخفية وغبيّة بالنّسبة لي، حتّى في أشدّ الحالات تعقيدًا!

كل يوم مدرسة!

فتاة في السّابعة عشرة! إذًا لا شيء سوى المدرسة والإمتحانات والبسيخومتري والوظائف والبجروت وكلّ شيء في آن واحد! لو تحدّثنا عن طالب طبيعي في المرحلة الثّانويّة فإنّه يتعلّم خمس أيّام في الأسبوع، وإن "طارت" فإنّه يتعلّم ستّة أيّام، لكن وضعي مختلف كليًّا! كلّ يوم مدرسة! وبدون أي عطلة ولو مرّة في الشّهر! في مدرستي الموقّرة نتعلّم ستّة أيّام في الأسبوع، أمّا في اليوم السّابع فسنتعلّم الرّياضيّات! لم؟ لأنّه في صف العاشر تعلّمنا الرّياضيات في مستوى 5 وحدات، والآن الغالبيّة تصرّ على تقديم 4 وحدات، هذا يعني بأنّ سنة كاملة ذهبت هباءً منثورًا، وهذا يعني بأنّ المدرسة ستحشرنا لنتعلّم مادّة سنتين في سنة واحدة! ولا داعي لأشرح لكم كم مرّة توجّهنا إلى الإدارة -ونحن في الصفّ العاشر- لنقنعهم بأنّنا نريد أن نتعلّم رياضيات في مستوى 4 وحدات، لكن .... "عبث" !! أمّا الطّامة الكبرى فهي الموّال الّذي أصبحوا يردّدونه.. فلأنّ الغالبيّة لم تحصل على علامات جيّدة، ولأنّ الوقت ضيّق لتعلّم 4 وحدات رياضيّات .. هيّا بنا نحو الـ3 وحدات!!! ليش يا أساتذتي الكرام؟ "انتو اصلا يا دوب ومستوى وحدة!" ... إذًا فهو حلّ واحد لا غيره إبحثوا عن مدرّس خصوصيّ على حساب أوقاتكم الثّمينة!!

بسيخومتري .. حالة طوارئ !

البسيخومتري هو امتحان له نسبة عالية للدّخول إلى الجامعات والكليّات، وعمومًا فنحن لا نتعلّمه في المدارس وإنّما في دورات خاصّة (تستطيعون البحث عن تفاصيل أخرى فأنا إن بدأت لن أنته :D) على العموم الطّالب يختار في أيّ وقت يتقدّم لهذا الإمتحان ربّما في العاشر أو الحادي عشر أو الثّاني عشر، أو ربّما ينتظر ما بعد الثّاني عشر كذا سنوات حتّى يحصل على علامة مناسبة لموضوعه الّذي ينوي تخصّصه في الجامعة (لكلّ موضوع ولكلّ جامعة أو كليّة علامة تختلف عن الأخرى)، وحاليًّا أنا أنوي أن أتقدّم للإمتحان في شهر نيسان لهذه السّنة إن شاء الله، يقولون بأنّ الوضع الطّبيعي هو أن تقرأ 8 ساعات يوميًّا للبسيخومتري، هذا للشّخص الّذي أنهى تعليمه، أمّا نحن وبسبب الوقت الضائع في المدرسة فإنّه "يحقّ" لنا أن نكرّس للبسيخومتري 5 ساعات يوميًّا! المشكلة هنا بأنّ المدرسة لا تدعك تعيش "اجوائك الخاصّة" مع البسيخومتري، فسبحان الله عندما إقترب موعد الإمتحان، إنهالت علينا الوظائف والأبحاث والإمتحانات!! وعندما نحاول إقناعهم بتأجيل الإمتحان أو حتّى البحث، فإنّ الإجابة تكون "يعني ابو 4 .. 5 ساعات وبتخصلي!" إذًا فهي ثورة أخرى! سأغيب عن كلّ إمتحان لا يحسب من علامة "المجين" (لكل علامة بجروت (توجيهي)، هناك علامة مجين أو باللّغة العربيّة علامة واقية، تجمع علامة البجروت وعلامة المجين وتقسّم على 2) لهذا فهي أهم من مجرّد علامة لإمتحان فصلي تكتب في شهادة لا تسمن ولا تغني من جوع !!

قانون جديد !!

هنا في "إسرائيل" لكي تحصل على رخصة سياقة عليك أن تتقدّم لإمتحانين، نظري وعمليّ، ولأنّه من الطّبيعي أن لا أتحدّث عن السّياقة في مثل تلك "الاوقات العصيبة" فسأشرح لكم الأمر، رغم أنّني لا أعرف حقًّا تفاصيل "القانون الجديد" لكن ما أعرفه بأنّه سيبدأ في أوّل شهر نيسان، وهذا بالضّبط بعض ما سمعته من هنا وهناك .. "بدهم يزيدوا كمان 60 إشارة" .. "والأسئلة بدها تتضاعف" .. "وبعد ما كنت تتقدّمي للإمتحان بشكل شخصي وبدون ما حدا يعلمك بدك هسا معلم خصوصي للإمتحان النّظري .. "بتكلّف كذا مبلغ من المال " ...
هناك من يقول بأنّها إشاعة إختلقها معلمو السّياقة لتشجيع النّاس على تعلّمها بأسرع وقت ممكن، وهناك من يقول بأنّ "إسرائيل" لديها ألف همّ ومشكلة سواءً هنا أم في الخارج ولا وقت لديها لكي يكون محور حديثها عن قانون صغير عن السّياقة، أمّا أنا فمع قانون بسيخومتري عملاق ومع مبدأ "أسوا الإحتمالات" لذا فإنّ عليّ أن أتجّهز لتقديم الإمتحان قبل دخول شهر نيسان!

والسّؤال الآن .. أقرا بسيخومتري؟ ولا أروح أراجع قوانين إعطاء حقّ الأولويّة؟ ولا أتمرنلي على كم سؤال رياضيات.. بقولو يوم الاثنين امتحان؟ ولا أقرا على الإمتحان المدنيات الّي الو نسبة على المجين؟ برايكم اروح اعمل بحث البيئة ؟ شو مع مجين البيولوجيا؟ آآآه كمان الإستفتاء الّي بدي أوزعه مشان بحث المدنيّات؟ صحيح! لازم اسمع اخبار عبراني مشان تتحسن لغتي المكسرة؟ اووووه... اقول تصبحوا على خير ولا بدري!!!

كيف نبني بيتًا مسلمًا؟

2011-03-10T12:51:00.000-08:00

كان ولدًا صغيرًا لا يتعدّى السّابعة أو الثّامنة من عمره، أتى مهرولًا نحو شقيقاته، وبحماس كبير قال لهن: "احزرن ايش عملت؟" وبحماس أكبر سألنه: "إيش عملت؟" فأجاب بكلّ فخر: "صلّيت الظّهر بدون ما حدا يطلب منّي" فرح الجميع وكبّر وعبّر عن فخره الشّديد به وبعمله الرّائع!

تلك المواقف الصّغيرة تشعرك بنشوة بسيطة بأنّه لا يزال في أمّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم الخير الكثير! لكن السّؤال الّذي يطرح نفسه، متى ستظلّ تلك "المواقف المشرّفة" محصورة في بضع بيوت، ومتى سيصل غالبيّة المسلمين إلى مرحلة "تكوين البيت المسلم"؟

لا أعتقد بأنّ أساسيّات ومبادئ البيت المسلم، وكذلك طرق تكوينه وإنشائه، من الممكن أن تُحصر في تدوينة صغيرة كهذه، لكنّها خواطر فتاة مسلمة تنتمي إلى بيت مسلم، وتطمح إلى أن تنتمي إلى مجتمع مسلم إن شاء الله.

أركان الإسلام وأركان الإيمان، ستكون نقطة الإنطلاق بالنّسبة لنا، وإن كنت أريد أن أركّز على بعض النّقاط منها، فالعقيدة الرّاسخة هي أساس البيت المسلم، وهي الّتي تجعله متينًا قويًّا، لا تهزّه الخزعبلات المنتشرة بين المسلمين!!

فالبيت المسلم أوّلًا يؤمن بالله تعالى، وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر خيره وشرّه. [آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ]

والبيت المسلم يرفض العرّافين والدّجالين، يرفض قراءة الكفّ والأبراج، يرفض كلّ من يدعي معرفة الغيب، يرفض أن يحتمي بالقلائد والأساور !! ويسلّم كلّ أمره لله ربّ العالمين.

وكذلك فإنّ أفراد البيت المسلم يقومون بأركان الإسلام، وأشدد هنا على قضيّة الصّلاة والصّوم الّتي بات معظم شبابنا يتخلّون عنها، والعجيب في الموضوع بأنّنا حين نتحدّث عن ذلك الشّاب التّارك لصلاته، فإنّنا نقول بأنّه شاب مؤدب وخلوق ومحترم!! فأيّ خلق وأيّ أدب من شخص مسلم يرفض الإنصياع لأوامره تعالى؟؟؟

قال تعالى: [رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء ]

قال صلّى الله عليه وسلم: (مروا أولادكم بالصّلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين . وفرّقوا بينهم في المضاجع)

وحين تكون عقيدتنا صحيحة، وحين نقوم بأدنى واجبات المسلم، نستطيع التّفكير حينها بإنشاء "بيت مسلم".

زوج .. زوجة !

1) العلاقة الزّوجيّة تقوم على الآية الكريمة :[ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون]

2) القوامة {الرِّجَالُ قَوَّامُون َ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ}

وهنا من المهم تفصيل معنى "القوامة" حتّى لا يتخبّط بعض منّا، ويحلّلها كيفما يملي عليه عقله، والقوامة هي ولاية يفوّض بموجبها الزّوج القيام على ما يصلح شأن زوجته بالتّدبير والصّيانة، وبهذا يتبيّن أنّ القوامة للزّوج على زوجته تكليف للزّوج، وتشريف للزّوجة، حيث أوجب عليه الشّارع رعاية هذه الزّوجة الّتي ارتبط بها برباط الشّرع واستحلّ الاستمتاع بها بالعقد الذي وصفه الله تعالى بالميثاق الغليظ، قال تعالى: (وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً) (النساء:21)، فإذًا هذه القوامة تشريف للمرأة وتكريم لها بأن جعلها تحت قيّم يقوم على شؤونها وينظر في مصالحها ويذبّ عنها، ويبذل الأسباب المحقّقة لسعادتها وطمأنينتها، ولعلّ هذا يصحّح المفهوم الخاطئ لدى كثير من النّساء من أنّ القوامة تسلّط وتعنت وقهر للمرأة وإلغاء لشخصيّتها، وهذا ما يحاول الأعداء تأكيده، وجعله نافذة يلِجون من خلالها إلى أحكام الشّريعة الإسّلامية فيعملون فيها بالتشّويه.

3) وظيفة المراة ووظيفة الرّجل: لأنّ الله تعالى خلق الذّكر والأنثى في إختلافات عديدة من ناحية بيولوجيّة وفسيولوجيّة ونفسيّة وجسمانيّة، فإنّ وظيفة الرّجل تختلف عن وظيفة المراة، وللرّجال حقوق لا تملكها المراة، وللنّساء كذلك حقوق لا يمتلكها الرّجل، لأنّ كلّ حقّ وواجب قد فرضه الله تعالى علينا يتماشى مع وظيفة كلّ منّا، بعد تفسير معنى كلمة "قوامة" يسهل علينا أن نفسّر وظيفة الرّجل، ألا وهي توفير لقمة العيش لزوجته والحفاظ على حياتها وعرضها، وكذلك فإنّ وظيفة المراة أن تهتمّ بشؤون بيتها، وتربّي أطفالها ليكونوا عنصرًا هامًا من عناصر البيت المسلم، وحتّى تخرّج أجيالًا تقوم على إنشاء بيوت مسلمة أخرى...

هل المرأة = الرّجل ؟؟

وإن كنت الآن سأخوض في موضوع "المراة العاملة" حسب وجهة نظري (والّذي ناقشته في 3 تدوينات على ما اعتقد ^^) أوّلًا من المهم أن نتّفق أن ووظيفة المراة الإهتمام بشؤون بيتها وتربية أطفالها، ورفض فكرة أن تتبدّل المهام، لتخرج المراة وتعمل، ويجلس الرّجل في البيت لرعاية شؤون أطفاله، حاليًّا لم نصل إلى تلك المرحلة المتطرّفة، لكنّنا وصلنا إلى مرحلة أقل تطرّفًا، وهي أن يعمل الرّجل والمراة خارجًا، ولا يهتمّ أحد بشؤون البيت !! وهذا سيسبّب كارثة ومصيبة ستدمّر البيت المسلم تدميرًا كبيرًا !!
ما أودّ قوله بأنّ العالم تطوّر، وكثرت الآلات والأجهزة الكهربائيّة داخل البيت، كذلك فإنّ فكرة العمل لم تعد منحصرة في البناء أو الزّراعة، وإنّما تطوّرت إلى الطبّ والإجتماع والإقتصاد والتّربية وغيرها... أيضًا فإنّ فكرة العمل حتّى السّاعة السّابعة مساءً أو حتّى العاشرة ليلًا لم تعد الوحيدة، بل هناك إمكانات عديدة، فهناك الوظيفة الجزئيّة، وهناك العطل الأسبوعيّة، وهناك يوم عمل أسبوعيّ والقائمة تطول ...
الخلاصة، أنا أؤمن بأنّ جزءً معيّنًا من النّساء (وليس الكل!) قادر على الموازنة بين الوظيفة الأساسيّة في البيت، وبين وظيفة أخرى خارج البيت، ولستُ بصدد النّقاش عن شروط العمل كـ: رضى الزّوج، وعدم الإختلاط، والإحتشام في الملبس وغيرها .. وقد نوقش هذا الموضوع في تدوينتين:

دعوة للنّقاش : ما رأيكم بالمرأة العاملة ؟
فتوى عمل المرأة خارج البيت

شاب .. فتاة / ولد .. بنت

سبق وأن ذكرنا بأنّ هناك إختلافًا بين الذّكر والأنثى، وهذا ما يجعل من مهام كلّ منهما مختلفة عن الآخر، لكن السّؤال الّذي يطرح نفسه هل هذا الإختلاف سيؤثّر على تعاملنا مع الأبناء أنفسهم، مع إختلاف جنس كلّ واحد منهما، شابًا كان أم فتاة؟

من الواضح طبعًا بأنّه يجب أن تكون طريفة تعامل مختلفة مع الإثنين، وفي نفس الوقت هناك أشياء مشتركة وتعاملات لا تختلف تجاه الطّرفين، برأيي على البيت المسلم التّعامل مع الفتاة أو حتّى البنت الصّغيرة بفطرتها وطبيعتها وغريزتها الأنثويّة، من غير المعقول أن نحضر سيّارة وشاحنات سوداء وزرقاء حتّى تستمتع تلك الطّفلة الصّغيرة بوقتها !! فأين محاولة تنمية غريزة الأمومة والحنان الّتي تولد مع كلّ أنثى؟ وقد يعتبر بعض قرّاء تلك الكلمات أنّ ما أقوله يبدو بسيطًا بل وحتّى سخيفًا جدًّا! لكن لا! في زماننا يحدث كلّ ما هو عجيب، تكبر الفتاة، وفيها من خشونة وصلابة الرّجال ما فيها! وتكبر الفتاة لتتجرّأ وتحوّل نفسها إلى شاب!! لماذا؟ كلّ ذلك نابع من عدم ثقتها بجنسها، وذلك لأنّ أهلها لم ينّموا فطرتها وغريزتها الطّبيعيّة، فلو كان البيت المسلم قد إنتبه لتلك المغالطات البسيطة فإنّه سيمنع عن نفسه كوارث ضخمة !! .... أمّا الإختلاف الآخر فهو في الواجبات الدّينيّة، مثلًا أن يعتاد الولد على الذّهاب مع أبيه كلّ صلاة جمعة، وكذلك محاولة تحبيب الحجاب للفتاة الصّغيرة..

ونرى بأنّ الإسلام يحدد الفروقات بين الجنسين منذ الصّغر، حين يأمرنا صلّى الله عليه وسلّم فيقول: (مروا أولادكم بالصّلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرّقوا بينهم في المضاجع)
عن عطاء بن أبى رباح قال: سألت ابن عباس فقلت : استأذن على أختي؟ فقال:نعم فأعدت فقلت : أختان في حجري وأنا أمونهما وانفق عليهما استأذن عليهما؟ قال: نعم أتحب أن تراهما عريانتين؟ ثم قرا: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمْ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ .

قوامة الأخ على أخته ؟

من المهم بأن لا نخلط بين وظيفة الأم ووظيفة الفتاة، فكما ذكرنا هناك قوامة الرّجل على زوجته، لكن ليس هناك قوامة الأخ على أخته! فليس هناك أدنى حق، بأن تساعد الفتاة أمّها في تنظيف الصّحون، ويجلس الشّاب أمام التّلفاز، أسمعكم تصيحون: هل يعقل أن يقوم الشّاب بتنظيف الأطباق ونشر الغسيل ومسح الأرضيّة؟ وهنا يستحضرني قول عائشة رضي الله عنها وأرضاها : "كان صلى الله عليه وسلم يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم" . وفي رواية لأحمد: "كان رسول الله يعمل في بيته ويحلب شاته ويخدم نفسه، وإن كنّا الآن لا نزال محصورين في دائرة العيب، فإنّي لا أطلب من أحد أن يخرج لينشر الغسيل أعلى السّطح "ويفضح" نفسه أمام جيرانه (فذلك شيء لا أرضاه لأخي أنا أيضًا!) لكن أن يصل الأمر إلى أن تنظّف الفتاة غرفة أخيها، وترتّب سريره، فهذا ما نرفضه!! بل إنّ إحداهنّ تقول لي بأنّها هي الّتي تغطّي أخاها قبل نومه وتحضر له كأس ماء كلّما طلب منها، إنّه ليس في الرّابعة ولا الخامسة من عمره، لقد تجاوز العشرين!!

صورة نمطيّة .. فلنسعى إلى تغييرها !!

عندما نقول بيت متديّن، فإنّ أوّل صورة تخطر لدى البعض هي صورة شيخ كبير في السنّ له لحية بيضاء طويلة، وإمراة لا تعرف شيئًا سوى إلقاء المحاضرات الدّينيّة على بناتها وصديقات بناتها عن الإحتشام والتدّيّن وإرتداء الحجاب، أمّا الفتاة الّتي تنتمي لتلك العائلة، فهي فتاة ذات شخصيّة ضعيفة، وقد إرتدت الحجاب والجلباب رغمًا عنها لأنّ أخاها قد أجبرها عليه ...

وبيت متديّن يعني بأنّ الرّجل وإمراته وأولادهما لا يعرفون معلومات ولا ثقافات إلّا في الأمور الّتي تتعلّق بالشّريعة الإسلاميّة، ولا تستغرب أنّهم قد يعتقدون بأنّ هذا المنتمي لتلك العائلة العريقة يعرف ما يعرفه القرضاوي نفسه!! فهم يسالونه عن كلّ شيء عن الحلال والحرام والشّبهات وتفسير الآيات والأحاديث، بل وحتّى تفسير المنامات .. !!

ولأنّني أنتمي إلى تلك الأسرة العريقة (الأسرة المسلمة) فقد إستغرب الجميع حين علم أن أبي كاتب وصحافيّ وأمّي عاملة إجتماعيّة، وصاح بتعجّب: أوووه! كنّا نعتقد بأنّ أباكِ مؤذّن وخطيب جمعة، وأمّكِ "شيخة" تلقي المواعظ والخطب !! لم يكن هذا الأمر غريبًا بالنّسبة لي، فقد مرّت عليّ مواقف تعبّر عن كيفيّة تفسير البيت المسلم والعائلة المتديّنة بالنّسبة للآخرين، فبمجرّد أنّني إرتديت الخمار، كان ذلك داعيًا لأن تسأل الفتيات: "أبوكِ متديّن؟" أو: "هل أنتِ مقتنعة؟" وأسئلة تتسابق على أن تتربّع على أغبى سؤال يطرح !!

وأخيرًا كلماتي هذه ليست موجّهة للأشخاص غير المتديّنين، بقدر ما هي موجّهة لكلّ عائلة وبيت يعتبر نفسه حصل على لقب "بيت مسلم"، فالإسلام لا يُحصر بصلاة أو حجاب أو لحية طويلة، الإسلام عقيدة، الإسلام حبّ ورأفة وحسن تعامل، الإسلام تربية وتوجيه، الإسلام سّياسة وإهتمام بشؤون المسلمين .. الإسلام يا إخواني لا ينحصر في كلمة ولاجملة ولا تدوينة.. الإسلام ذلك الدّين العظيم أقيموه في أنفسكم أقيموه في بيوتكم حتّى ننعم أخيرًا بدولة إسلاميّة راشدة ... والنّصر يا إخوتي قريبٌ قريب!

[مصادر]
http://www.almoslim.com/node/83726

http://islam.aljayyash.net/encyclopedia/book-5-1

بالنّسبة لصفحة المدوّنة الّتي باتت تظهر وتختفي حسب مزاج صاحبتها، فستظلّ مختفية عن الأنظار حتّى منتصف شهر نيسان بسبب البسيخومتري الملعون، وربّما يمتدّ ذلك حتّى أوائل شهر حزيران :) أمّا بالنّسبة للمدوّنة فستبقى تستقبل حضوركم رغم أنف المركز القطري :D

ضحيّة متّهمة !

2011-03-01T06:25:00.000-08:00

-ما سنتكلّم عنه اليوم هو موضوع عميق جدًّا .. لذا أرجو منكنّ الإنتباه جيّدًا وعرض آرائكنّ دون خجل ...

وبخط متوسط الحجم، كتبت على اللّوح "التّنكيل"، وتسائلَت: ماذا تعني تلك الكلمة؟
علت الصيحات هنا وهناك.. وأبدت كلّ واحدة منّا أنواع التّنكيل والعنف الّتي تعرفها .. عنف جسدي، عنف كلامي، عنف جنسي، إهانة و... !!

وتوقفنا عند تعريف كلّ كلمة من تلك الكلمات، وتسائلنا لمَ لا تبلّغ الضّحيّة جهات أخرى عن ما تتلقّاه من عنف؟ وعرضنا مهمّة كل شخص منّا تجاه "الشّخص المعنّف"، كيف يمكن أن نساعده ونخرجة من تلك الورطة؟؟ كلّ هذا كان تحت أجواء سلميّة هادئة لم تعكّر صفوها أيّ منّا، فقد كان ما نخوض فيه من البديهيّات الّتي يتّفق عليها كلّ إنسان عاقل.

إعتداء جنسي!!

كان سؤالًا صغيرًا سألته المستشارة قلب الصفّ معركة كبيرة، إنتهت أخيرًا بنعتي بالمتخلّفة :)

أمّا السّؤال فكان:

هل في بعض الأحيان تكون الفتاة مسئولة عن تحرش جنسي قام به أحد الشّبّان دون إرادتها؟؟ ربّما لباسها، ربّما طريقتها في الكلام ربّما .... المهم هل هذا ممكن؟

صاح الجميع: لا، من حقّها أن ترتدي ما تشاء وأن تتصرّف كيفما تشاء !!

وصحت أنا وحدي -والحمد لله!!- : نعم

كانت تلك الكلمة هي الّتي قلبت كلّ الموضوع رأسًا على عقب..

وصاح البعض: مريم حطي الدين على جنب، احنا منسالك عن رايك!!

يا للهول!! اضع ديني جانبًا؟ لأتحدّث عن "رأيي"؟ ومن قال بأنّهما متناقضان، حتّى أترك هذا وأتحدّث بذاك متى يحين الوقت! وإن كان من حقّ فلانة أن ترتدي ما تشاء، فمن حقّ مريم أيضًا أن تتكلّم بما تشاء، هذا إن إتّبعتُ فكر الحريّة السّخيف ..

ثم أضافت أخرى: احنا منحكي عن القانون والدّولة والحقوق مش عن الدين !!

وهنا أفضّل أن أبقى صامتة، فإن كانت الواحدة منهنّ لا تعي أنّه ليس من حقّ الفتاة أن ترتدي ما تشاء (يعني ما تشاء ما تشاء!!!!) فكيف سأخوض في موضوع فصل الدّين عن الدّولة وعن القانون وعن الحريّات، فصل الدّين عن الآراء عن المعتقدات، ليبقى الدّين شيئًا لا يتعدّى صلاة وحجابًا ومسبحة وعمامة!

وقد حاولت إحداهن "إفحامي" قائلة: ألا يوجد من ترتدي الحجاب والجلباب وقد اعتدي عليها جنسيًّا؟

واقول بلى! ولكن علينا التّفريق بين أمور كثيرة، من المهم أن نعرف بأنّ الشّاب دائمًا وفي جميع الأحوال مخطئ، ونحن لا نعطي أي مبرّر لفعله هذا، ولكن هناك أسباب دفعته لفعل ما فعله، الأوّل هو نفسه، فهو المسئول أوّلًا وأخيرًا عن تصرّفاته، هو الّذي يستطيع أن يغضّ ويحفظ نفسه بالطّرق الّتي يعرفها كثير منّا، والسّبب الثّاني الفتاة، وليس بالضّرورة أن تكون مخطئة، ولكن علينا أن نتسائل ماذا ترتدي؟ وكيف تتصرّف؟ وأكرر لأقول تلك ليست مبرّرات، لكنّ علينا أن نتحدّث بالمنطق قليلًا، نحن نتحدّث عن بشر، فيهم الفطرة والغريزة، السّؤال كيف من الممكن أن نحفظ أنفسنا من كلّ هذا؟ والجواب يتنزّل من الله تعالى حينما يأمر الفتاة بالحجاب ويأمر الشّاب بغضّ البصر، ولو كنّا سنتحدّث أيضًا عن أسباب أخرى، فلن ننسى الإعلام، والصّور العارية في المجلّات والجرائد والإنترنت وحتّى في الشّوارع وفي كلّ مكان، وبالنّسبة للمحجّبة الّتي أعتدي عليها، فهنا الحديث طويل، والمواقف كثيرة، فإن كنّا نتحدّث مثلًا عن مجتمع محافظ أو "محتشم"، وفي نفس الوقت يتابع التّلفاز والإنترنت ويرى الجرائد والمجلّات والصّور العارية، فهنا لن يجد الشّابُ فتاة يعتدي عليها إلّا وأن تكون محجبّة أو محتشمة نوعًا ما، تلخيص ذلك بأنّ الفتاة ليست السّبب الوحيد، ولا يمكننا أن نلقي عليها اللّوم وحدها -وإن كانت مخطئة- لكن الفتاة إحدى مسبّبات ذلك الإعتداء (أحيانًا) وهذا شيء لا يمكن إنكاره..

أمّا النّكتة الحقيقيّة فهي ما قالته بعض الفتيات، وهي نكتة إعتدتُ على سماعها عند كلّ شخص يهاجم الحجاب والنّقاب، النّظريّة الّتي تقول بأنّه عندما تتغطّى الفتاة خلف ملابس طويلة فضفاضة، فإنّ الرّجل يتشوّق ليرى ما بداخل تلك الملابس، وتثار غريزته الجنسيّة!! الله أكبرررر !! هراء ما بعده هراء، وتخلّف ما بعده تخلّف، وغباء لم يعارضه أيّ أحد !! لو راجعت كلّ منهنّ حقًّا ما قالته فهي تقول بصورة أو بأخرى بأنّ الله عزّ وجلّ قد أخطا -وحاشاه- في فرض الحجاب على الإناث! لإنّه بذلك قد أثار غريزة الذّكور لمعرفة وراء تلك السّتائر السّوداء !!!

يبدو الموضوع معقّدًا جدًّا، لكن الدّين الإسلامي بسّطه لنا إلى أبسط ما يكون، ففرض الحجاب، ونادى بغضّ البصر، وحارب الإختلاط، وحرّم خلوة المراة مع الأجنبي، ووضع حدودًا في التّعاملات بين الذّكور والإناث، لكنّنا ندّعي بأنّنا لا نرى ولا نسمع ولا نعقل شيئًا، حتّى إذا تأسّست جمعيّة تحارب التّحرّش الجنسيّ قمنا نركض نحوها، لنقول تلك من ستخلّصنا من مصيبتنا، فقد قامت تلك الجمعيّة لجلب حلول لتلك المشكلة، وقد جاء القرآن ليجد لنا طرقًا لا نصل من خلالها إلى ذلك الوضع القذر! فيا لسخفاتنا حين نترك الحلول الإلهيّة ونتراكض خلف حلول إبتكرها أرباب الإستعمار ...

هل أنا مراهقة؟

2011-01-19T11:09:00.000-08:00

قبل ستّ سنوات تقريباً أهدتني أمّي كتاباً يتحدّث عن المراهقة والبلوغ، سعياً منها على تحضيري لتلك المرحلة العصيبة كما يحبّ البعض أن ينعتها! .. ومرّت السّنوات ولا يزالون يطبّلون ويزمّرون ويتحدّثون عن المراهقة، وعندما أتسائل: هل أنا مراهقة؟ يصرّون هم: نعم، أنتِ مراهقة!! ولو سألتموني من "هم" هؤلاء لأجبت بكلّ بساطة: الإعلام، المدرسة، المثقّفون، المحاضرون، الزّميلات والجميع .. كلّهم يبصمون لي بالعشرة بأنّني مراهقة، ليس لسبب وإنّما لأنّني قاربت على دخول سنّ السّابعة عشرة، وهم برأيهم أنّ المراهقة تنتهي بعد بلوغي سنّ الثّامنة عشرة! بل و"يتطرّف" البعض فيقول بأنّها لا تنتهي إلّا مع وصولي سنّ الواحد والعشرين!!
والغريب في الموضوع، بأنّني لا زلت أسمع نفس الكلمات على مدار ستّ سنوات كاملة ... مراهقة منزوية منطوية تحبّ أن تقضي وقتاً مع صديقتها أكثر من أن تقضيه مع أهلها، منفعلة ومكبوتة، ولا أحد يفهمها، تهتمّ بمظهرها لدرجة جنونيّة، وتغوص دائماً في أحلام اليقظة!!

المشكلة هنا ليست في "مرحلة المراهقة"، ولا أستطيع أن أنفي وأصرّح وأقول بكلّ بساطة بأنّ ما من مرحلة تدعى بمرحلة "المراهقة"! لكنّ سؤالي هو: ما هو تعريف المراهقة بالنّسبة لهم؟
وللإجابة عن هذا السّؤال، أروي لكم حواراً دار بيني وزميلتي، حين أصرّت قائلة بأنّني مراهقة مثلها! وحين سألتها: ما هي المراهقة؟ أجابتني ببرود: طيش، لعب، هبل وأخطاء!!! وشعرتُ بأنّها أحسّت نفسها في محاضرة فلسفيّة عميقة لمجرّد أن قلت لها: "المراهقة هي تحديد الهويّة وبناء الذّات." لذلك قرّرت أن أنسحب من هذا الحوار (أو ربّما الجدال) بهدوء ...
وحتّى حين أجرينا "إستطلاعاً" خفيفاً بين زميلاتي الأخريات، تبيّن أنّ الأغلب يفكّر كما تفكّر! بل حين سألت إحداهنّ هل أنتِ مراهقة؟ أجابت: نعم، أنا أعجب بكلّ شاب يمرّ من أمامي !!! الله أكبر، يعني هذه من علامات المراهقة؟

أحبّ أن يتسائل كلّ من يفكّر أنّ المراهقة هي مرحلة طيش ولعب: لماذا رفع القلم عن الصّبي حتّى يصل إلى سنّ البلوغ؟ أليس من الأجدى أن نفكّر بهذه الطّريقة؟ بأنّ الله تعالى قد وثق بنا، وأعطانا مسؤوليّة وأمانة؟ وأرسل لنا إشارة بأنّنا أصبح عقلاء، نفرّق بين صواب وخطا؟ حاليّاً ليس هدفي بأن أقنع المثقّفين والمحاضرين الّذين يرسلون لنا أفكاراً سلبيّة عن مرحلة "المراهقة" بأن يغيّروا من طريقتهم، ولكنّني على الأقل أسعي لأن أقنع كلّ مراهق أو مراهقة بأنّ هذه المرحلة لا تعني سوى الإقتراب من سنّ الرّشد، ففيها نبني شخصيّتنا، ونرسم ملامح هويّتنا، يكبر حبّنا لديننا، لوطننا، لأنفسنا، وتكبر مساحة إنتماءاتنا، أليست مرحلة المراهقة مرحلة جميلة ومهمّة؟

لماذا نرفض "الدّيموقراطيّة الإسلاميّة"؟

2010-12-27T03:37:00.000-08:00

قبل فترة، كنتُ أسمع عن الدّول الدّيموقراطيّة والإشتراكيّة والعلمانيّة والشّيوعيّة والرأسماليّة، والإسلاميّة كذلك! لكن الآن دخل مصطلح جديد إلى هذه القائمة الطّويلة، ألا وهو "الدّيموقراطيّة الإسلاميّة"، وصدقاً بأنّني لم أرتح إلى هذا المصطلح الغريب العجيب، وكما كانت تقول إحدى صديقاتي الحكيمات "المصطلحات تعبّر عن المكنونات"، ولأنّ هناك من هو أعلم منّي في هذه المواضيع الفكريّة العميقة، إقتبستُ لكم بعضاً من كتاب "الحل الإسلاميّ فريضة وضرورة" للدّكتور يوسف القرضاوي حفظه الله، رداً على من كلّ من ينادي "بالدّيموقراطيّة الإسلاميّة"!!

لا يكون الحلّ إسلاميّاً إلّا إذا أخذ بإسم الإسلام، وتحت عنوان الإسلام، ولو إفترضنا -وفرض المستحيل جائز كما يُقال- أنّ قوماً حكموا أو حُكموا بتعاليم وشرائع توافق تعاليم الإسلام وشرائعه فعلاً، ولكنّهم أطلقوا عليها أسماء وعناوين أخرى، ولتكن الدّيموقراطيّة أو الإشتراكيّة أو الرأسماليّة مثلاً، هل نعدّ حكم هؤلاء حكماً إسلاميّاً؟ لا، ثمّ لا!

إنّ الله -تعالى- تعبدنا بأحكام هذا الدّين، فلا بدّ أن نشعر في كلّ أمر ننفذه منها أنّنا نحكم لدينه، ونعمل بهديه، لنفوز برضوانه -سبحانه- ومثوبته.ولا بدّ أن نتعزّ بهذا المنهج الّذي أكرمنا الله -تعالى- به، وهدانا إليه، ومن هنا قال تعالى "وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ" ولا عجب أن يطلب القرآن هذا الإعلان، فإنّه نوع من المغالاة والإعتزاز بالمبدأ، وهو أمر لازم لتربية الأمم الّتي تقوم على نظام فكري(ايديولوجي) مستقلّ.

إنّ وضع عنانوين غير إسلاميّة -كالإشتراكيّة والدّيموقراطيّة- للنّظام الإسلاميّ، يتضمنّ عدّة مخاطر ومحاذير:

أوّلها: هو الإعتراف لهذه المبادئ بالسموّ والكمال، بحيث ينسب الإسلام إليها، ويدخل تحت عنوانها، فيصبح الإسلام تابعاً لا متبوعاً، وذيلاً لا رأساً، والإسلام من شأنه أن يعلو ولا يُعلى، لأنّه كلمة الله، وكلمة الله هي العليا.

ثانيها: إقتضاء هذه المفاهيم إبراز جانب معيّن في الإسلام وتضخيمه على حساب جانب آخر أو جوانب أخرى، فالإشتراكيّة تعني إبراز الجانب الإقتصاديّ، وخاصّة جانب العدالة في التّوزيع، والدّيموقراطيّة تعني إبراز الجانب السّياسيّ، وخاصّة جانب الشّعب، وحقّه في إختيار حاكمه ومحاسبته وتقويمه وعزله، ولكنّ نظام الإسلام ليس إقتصادً فقط، ولا سياسة فقط، ولا عبادات فقط، ولكنّه يشمل الإقتصاد والسّياسة، والأسرة والمجتمع، ويمشل ماديّات ومعنويّات، ويضمّ الدّين والدّنيا معاً.

ثالثها: تعريض القيم الإسلاميّة للتغيّر والهزّات، حيث تصبح كالعملة في الأسواق الحرّة في صعود وهبوط، فإذا راجت الرّأسماليّة قام قوم ينادون بأنّ الإسلام رأسماليّ، ويجب إباحة الرّبا، وتبرير الإحتكار والبنوك وغيرها، وإذا نفقت سوق الإشتراكيّة، قام قوم آخرون ينادون بأنّ الإشتراكيّة من الإسلام، أو الإسلام من الإشتراكيّة، ويدعون إلى "التّأميم" المطلق وإلى غيره من بدع الإشتراكيّة.

رابعها: تبنّي هذه المبادئ أو المفاهيم الكليّة، يتبعه -عادة- إنحراف في فهم الإسلام، يتمثّل في تطويعه للأفكار الجديدة، فالّذي يتبنّى الإشتراكيّة يجد في نقاط إلتقاء معها، كمحاربة التّرف والسّرف، وإشراك النّاس في ضروريّات الحياة، ومنع تملّكها للأفراد، وإنصاف الطّبقات الضّعيفة، والحرص على أجور عادلة للعمّال، ونحوها... ولكنّه يجد حرصاً من الإسلام على حماية الملكيّة الخاصّة المشروعة، وتحريم مصادرةالأموال بغير حقّ، فيلجأ من هنا إلى التّعسّف في تأويل النّصوص، وتحريف الأحكام، لتوافق مذهبه الّذي تبنّاه.

خامسها: أنّ هذه العناوين والمصطلحات الفكريّة والإجتماعيّة -كمصطلح الإشتراكيّة- ليس له مدلول محدد، يمكن معرفته وضبطه والرّجوع إليه، ولكنّه يُفسّر بأكثر من تعريف، ويخضع للتغيير والتّحوير.
يقول الأستاذ "تاوني" : (( إن الإشتراكيّة- كغيرها من التّعبيرات المختلفة للقوى السّياسيّة المركّبة - كلمة لا تختلف في مدلولاتها من جيل إلى جيل فحسب، بل من حقبة إلى حقبة. )) ويقول الأستاذ "نورماندي ماكنزي" في "موجز تاريخ الإشتراكيّة" : (( إنّ الإشتراكيّة كلمة عامّة، وإنّها تعني أشياء مختلفة، عند أناس مختلفين، حتّى إنّ معانيها قد بلغت المائتين في بريطانيا وحدها. ))
ولهذا نجد تبايناً واضحاً، لإتّجاهات الإشتراكيّة، ما بين معتدلة ومتطرّفة، وديموقراطيّة وثوريّة، ومثاليّة وعلميّة، وفابيّة وماركسيّة، بل رأينا دعاة الإشتراكيّة الواحدة يتناقضون ويتصارعون، كما نشاهد بين الرّوس والصّينيين، وكلاهما إشتراكي ماركسي لينيني.

سادسها: أنّ هذه المذاهب ذات العناوين المعروفة لها خطّ غير خطّ الإسلام، وهدف غير هدف الإسلام، فهي إن إلتقت معه في بعض الأمور الجزئيّة والفرعيّة، ستخالفه في كثير من الكليّات والأصول الجوهريّة، وحسبنا أنّها كلمة تعني بأمر الدّنيا وحدها، غير حاسبة أيّ حساب لأمر الآخرة، كما لا يعنيها من أمر الدّنيا إلّا الجانب الماديّ وما يتّصل به ويوثّر فيه، أمّا جانب الرّوح، فليس له في تقديرها وفلسفتها إعتباراً يُذكر، حتّى المذاهب الّتي لا تقوم فلسفتها على الإلحاد الصّريح، نراها لا تعير هذا الأمر كبير إلتفات.

وبهذا نتبيّن أن من التّناقض الّذي لا يقبل منطق أن نجعل مثل هذه المصطلحات عنواناً للإسلام ونظامه الفريد، إلّا أن يكون ذلك من باب الرّخضة أو الضّرورة في مرحلة التّحوّل إلى الإسلام الخالص، فهنا تقدّر الضّرورة بقدرها.

المراة، ما بين المطرقة والسّندان!

2010-12-25T10:11:00.000-08:00

بسم الله الرّحمن الرّحيم

طلب منّا أستاذ اللّغة العربيّة أن نكتب "موضوعاً إنشائياً حراً"، وكنت أودّ أن آخذ موضوع "هل المراة= الرّجل؟" وأطرحه للنّقاش، لكنّني فضّلت أن أكتب موضوعاً آخر، قريب بعض الشّيء من سابقه، وقد إقتبست بعض الأفكار والمقولات منه، ولأنّ الخمول والكسل بدأ يطفو على هذه المدوّنة حاولت إنعاش مدوّنتي بهذا المقال، علّه ينال إعجابكم :)

يقولون بأنّ المراة نصف المجتمع، ويقولون أيضاً أنّها نصف الأمّة الّتي تلد النّصف الآخر، فإذاً هي الأمّة بأسرها!

إذا أردنا أن نقيّم مجتمعاً من المجتمعات فعلينا أن ننظر إلى المرأة، ذلك أنّها مربية الأجيال وعمود المجتمع، وهي الّتي تجعل من البيت جنّة أو جحيماً !
في موضوع "المراة" تحدّثوا كثيراً، تحدّثوا بإسم الدّين، بإسم العادات والتّقاليد، وبإسم "الفكر الغربي" كذلك! والمراة في حيرة وتخبّط! لا تدري في أيّ من تلك التّوجهات تجد سعادتها!؟

في مرحلة متقدّمة أصبح إسم الدّين ملازماً للعادات والتّقاليد العربيّة، فإن قالوا "عيب" تلا ذلك "حرام" وإن قالوا "عادات" تلا ذلك "تعاليم" مع أنّ الموقف الإسلاميّ بعيد كلّ البعد عن عاداتنا العربيّة في مجالات شتّى!

تقاليدنا العربيّة جعلت من المراة لعبة في مسرح الدّمى، تحرّكها أيادٍ خفيّة للوصول إلى "مبتغاها"! حرمت المراة من بعض حقوقها، ونعتت المراة بأبشع الألفاط لمجرّد شيء بسيط! في عاداتنا العربيّة قاعدة تقول: "المراة كالمرآة إذا لامستها نسمة هواء تتسخ!" وأنا أقول أيصعب تنظيف المرآة إن إتّسخت؟! لا أدعو إلى الحريّة المطلقة، ولا أدعو إلى أن تفعل الفتاة أو المراة ما يحلو لها، ولكن أليس يجب أن تكون عقوبة المراة كعقوبة الرّجل؟ ففي ديننا السّارق كما السّارقة، والقاتل كما القاتلة، والزّاني كذلك كما الزّانية! فبأيّ حق يُسمح أن تعاقَب المراة ولا يعاقَب الرّجل؟

ومع كلّ تلك التّساؤلات تأتي موجة غربيّة علينا لتنادي بالحريّة، لا، إنّها ليست بحريّة إنّها العبوديّة في أبهى حلّتها! تنادي تلك الجمعيّات بنبذ كلّ ما له علاقة بديننا وعاداتنا، ويعلو صوت نعيقها شيئاً فشيئاً، حتّى وصل الأمر إلى أن ينضمّ أبناء جلدتنا إلى تلك الأفكار الغربيّة، إنّه الفكر الّذي يدعو إلى جعل المرأة سلعة تباع وتشترى، وجسداً لإغراء المستهلكين، ودمية ملطّخة بألوان الطّيف، وعقلاً لا يفقه إلّا في الملابس والموضة والماكياج! وأفكار متمرّدة، على أساس أنّ ذلك كلّه من أجل الحريّة، ومن أجل كسر كلّ القيود الدّينيّة والإجتماعيّة على حدّ تعبيرهم!

وأمام كلّ تلك المشاكل، يحقّ لنا أن نتسائل: ما هو الحلّ لتلك المعضلات؟ ويكون جواباً بديهيّاً لكلّ مسلم! إنّه ديننا الّذي أعطى للمراة حقوقها وصان شرفها وعرضها وألزم الرّجل بالبحث عن الرّزق من أجلها، وحمايتها والحفاظ على حياتها، إنّهنّ النّساء اللاتي قال فيهنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "ما أكرمهنّ إلّا كريم وما أهانهنّ إلّا لئيم"، إنّهنّ النّساء شقائق الرّجال وصانعات الأبطال، فمتى نعرف قدر المراة حتّى يصل مجتمعنا إلى الرّقي المنشود؟

من أين تبدأ النّهضة؟

2010-12-10T05:57:00.000-08:00

مصطلح "النّهضة" ليس غريباً عليكم، سيّما وأنّه أصبح الحديث الشّاغل لدى شريحة معيّنة من الشّباب والفتيات، وإن كان مفهوم النّهضة وتعريفها وطرق الوصول إليها يختلف بين فرد وآخر، لكن حسب ما أرى فإنّ هناك إتّفاقاً واضحاً حول أنّ الأمّة الإسلاميّة في وضع لا يُحسد عليه، وهي تحتاج إلى تلك النّهضة الشّبابيّة لتقوم وتنهض من جديد، ليس ذلك محاولة لإحباطكم وإنّما هو إعتراف علينا البوح به بطريقة أو بأخرى.

{تعالوا نتّفق!}

لأنّنا مسلمون فمن الأولى أن تكون نهضتنا إسلاميّة مستمدّة من القرآن الكريم والسّنة النّبويّة الشّريفة، ولأنّ الله تعالى لم يخلقنا إلّا لنعبده فلنجعل نهضتنا عبادة، لا حاجة لأن نتستّر خلف مسميّات أخرى ونخجل من مبادئنا، والعبادة الّتي أقصدها ليست بالضّرورة أن تكون بين صلاة وصوم وحجاب، بل حياة كاملة غير متناقضة في أجزائها، فديننا لا يقتصر على صلاة وصوم فقط، بل إنّ السّياسة والإقتصاد والإجتماع والمعاملات والأخلاقيّات كلّها يجب أن تكون مستمّدة من ديننا الحنيف، ذلك أنّه دين شمولي كامل، وإن كنّا نتحدّث عن النّهضة الإسلاميّة فالنّهضة الإسلاميّة أيضاً عبادة، ومن هنا علينا وقبل أن ننادي بتلك النّهضة، أن نضع النّقاط على الحروف، ونرسم خطوطاً عريضة حول ما ننادي به، وأنا آمل من كلّ مسلم عاقل أن يؤمن أنّ النّهضة لن تكون سليمة إلّا إذا كانت مقرونة بديننا الحنيف.

{من أين تبدأ النّهضة؟}

طيّب! وماذا بعد؟ الإجابة على سؤالنا (من أين تبدأ النّهضة؟) لا زالت مبهمة، حسناً نهضتنا إسلاميّة، لكن ما هي الخطوة الأولى لنهضة الأمّة؟ فكما ذكرتُ سابقاً وضع الأمّة الإسلاميّة وضع لا يُحسد عليه، إن كان الحديث من ناحية دينيّة، أو من ناحيّة أخلاقيّة تربويّة، أو حتّى من ناحية فكريّة ثقافيّة، فأيّ تلك النّواحي الأولى بالنّهوض من غيرها، لاحظتُ في الآونة الأخيرة بأنّ هناك تركيزاً شديداً على النّاحية الفكريّة الثّقافيّة، وإن كنتُ أرى أنّ هناك ما هو أولى منها في الفترة الحاليّة، فنحن ليس من أهدافنا أن يكون شباب الأمّة مثقّفين ولديهم باع طويل في قراءة الكتب لكنّهم في الوقت نفسه يتخاذلون عن صلاة الفجر! وليس من أهدافنا أن تكون فتيات الأمّة خرّيجات جامعات ومعاهد عليا وهنّ لا زلن لا يرتدين الحجاب! فنحن يجب أن نبدأ بالأولى دون غيره، وما أقوله ليس بمعنى أن نترك قراءة الكتب ونترك المعاهد والجامعات ونعتكف في المسجد طيلة حياتنا، فليس ذلك ما يريده الإسلام منّا! لكن في وقتنا الحاليّ نهضة الأمّة تبدأ تحديداً في المحافظة على الصّلوات خاصّة صلاة الفجر، وهناك مقولة جميعنا يعرفها يقولها أعدائنا "لن ينتصر المسلمون علينا، حتّى تمتلأ مساجدهم في صلاة الفجر كما تمتلأ مساجدهم في يوم الجمعة"، فنحن لو بقينا نقرأ ونتثقّف ونتعلّم ونستمع إلى المحاضرات ونكتب التّدوينات وننادي ونصيح ... وشباب الأمّة وفتياتها لا يزالون يتخاذلون عن صلاة الفجر، فإنّنا يا أخوتي، لن ننتصر، لن ننتصر، لن ننتصر!!

التّدوين .. لماذا؟

2010-11-19T10:20:00.000-08:00

- وبعدين شو بتستفيدي؟ تدوين وفلسطين واسلام وخلافة وديموقراطيّة وحكي ... طيّب وبعدين حرّرت فلسطين؟؟

لأجيب عن هذا السّؤال عليّ أن أسال نفسي سؤالاً آخر، هل دخلت عالم التّدوين لأحرر فلسطين؟ لأبني خلافة إسلاميّة؟ لأغيّر العالم؟ .. هكذا بتدوينة تدوينتين سينتهي كلّ شيء، وتتحقق كلّ أمنيّاتي؟!، طبعاً لا! فرسالتنا أعمق من ذلك بكثير، وأصعب من كلّ تلك السّهولة الّتي تظنّونها! بالنّسبة لي على الأقلّ كانت إحدى أهدافي لدخول عالم التّدوين هو التّعبير عن غضبي ومشاعري عن بعض المشاهد الّتي أراها! فأن أكتب مقالتي، أرسلها دون أيّ تعديل أسهل من أن أبعثها لصحيفة ما! كما أنّ قرّاء المدوّنة مختلفي الإنتماءات والتّوجّهات والدّول كذلك وهذا يسمح لي أن أنشر ما أكتبه لأكبر عدد من النّاس بمختلف أفكارهم ومعتقداتهم!.

لكن الآن أصبح التّدوين أكبر من مجرّد "التّعبير عن غضبي" وأكبر من مجرّد عرض فكرتي للنّاس وإنّما محاولة لإقناعهم بما أراه صواباً، وربّما يتغيّر رأيي من خلال تعليق أو تدوينة أخرى إن لم يكن الحديث عن مبادئ وقيم أؤمن بها.

من الأمور المهمّة الّتي تعلّمتها من عالم التّدوين هي أنّ ليس كلّ الآراء فيها أبيض وأسود، بل هناك ألوان أخرى كذلك، أستطيع أن أختلف معك في أمور كثيرة لكنّنا مع هذا نظلّ في إطار مشترك وقيم ومبادئ من المستحيل جدّاً أن نفكّر في تغييرها! على الأقلّ هذا ما لمسته من خلال عدد من المدوّنات، فقد كان يعجبني أسلوب الموضوع وطرحه وطريقة تفكير المدوّن\ـة لكنّني مع هذا لا زلت أعارضهـ\ـا في رأيهـ\ـا، وأعتقد أنّ ما علّمني التّدوين أيّاه سيفيدني في حياتي العامّة لاحقاً.

التّدوين كذلك أخرجك من دائرة "الغريب"!، ففي المدرسة والجامعة والشّارع وفي حياتنا العامّة نجد أنفسنا غرباء! في أشياء كثيرة، غرباء في المبدأ والقيمة، في الملبس، في التّعامل، في الأسلوب، في الأخلاق...! ويحاول الغريب منّا إيجاد نفسه في دائرة مشتركة مع أشخاص غرباء مثله! على الأقلّ نجد متنفّساً آخراً للتّعبير عن "مبادئنا الغريبة" تلك دون أن يتطفّل علينا أحد!

ومن الأمور الرّائعة في التّدوين هي ممارسة الكتابة بشكل أسبوعي تقريباً، شخصيّاً أرى تغيّراً غير بسيط في أسلوبي في الكتابة، وأعترف أيضاً بأنّني إستفدت من خبرات بعض المدوّنين وأسلوبهم الرّائع في الكتابة، لكنّني حتّى الآن غير راضية عن أسلوبي تماماً.

ومن أهمّ الأشياء الّتي علينا تذكّرها، أن نجدد نوايانا، ويكون هدفنا في كتابة كلّ تدوينة هي مرضاة الله تعالى، وليس من الواجب أن تكون التّدوينة تدوينة دينيّة بحتة حتّى تكون ضمن "في سبيل الله"، وتذكّروا مقولة الشّيخ محمّد الغزالي "إنّ الله يقبل نصف الجهد في سبيله، ولا يقبل نصف النيّة."

.
والآن وبعد كتابة هذه التّدوينة الصّغيرة سأعتبرها تدوينة تحفيزيّة لي ولكم لإكمال مشروعنا التّدوينيّ :)

وإلى الأمام!

.

أين أنا من التّدوين!

2010-11-10T05:45:00.000-08:00

أكثر من شهر يمرّ دون أن أكتب تدوينة واحدة *_* ! حسناً الكيف لا الكم، لكن هذه المرّة الأولى الّتي أضرب فيها هذا الرّقم القياسيّ! ما يثير أعصابي بأنّ هناك الكثير من المواضيع الّتي كنت أريد أن اكتب عنها خلال هذا الشّهر، لكنّني ما إن بدأت بالكتابة حتّى وجدت أفكاراً مشتّتة وجملاً غير مترابطة ومغزى غير واضح! ما أودّ قوله بأنّ عهدي مع التّدوين لا زال كما هو، لكن يبدو أنّه في هذا الشّهر بالذّات كُتب عليّ بأن لا أكتب شيئاً ^_^!

لا تنسونا من خالص دعواتكم :)

كلّ التّحيّة لكم!

عذّبوها فوق تعذيب الرّجال!

2010-09-20T09:19:00.000-07:00

في حياة كلّ منّا أشخاص تأثّر بهم لدرجة كبيرة، وكان لهم بصمة مميّزة عن غيرهم في حياته، وكثير منّا قد حدّد مثله الأعلى وقدوته الّذي يحبّ السّير على خطاه.

وفي الوقت الّذي كان البعض يعتبر "الفنّانين" والمغنيين والممثّلين ولاعبي كرة القدم هم مثلهم الأعلى، كان لزاماً علينا نحن بأن نعرّف عن قدواتنا حتّى لا نتيح المجال لهؤلاء الأقزام بأن يأخذوا شهرة وأضواء أكثر ممّا يحتملون! ويأخذون مكان أشخاص كبار عظماء، ولأنّنا مسلمون عرب فإنّ علينا إبراز عظماء المسلمين أكثر من أي أناس آخرين، وليس هذا تعصّباً طبعاً، لكنّنا علينا عرض ما هو صحيح بالنّسبة لنا، وعندما تقول إحداهنّ بأن لا أهتمّ كون جيفارا هو شخص شيوعي ملحد بل أهتمّ بأنّ جيفارا يؤمن بالمساواة والحريّة بين البشر!، وتقول إحداهنّ بأن لا أهتم بأنّ جمال عبد النّاصر قد حارب المسلمين وسجنهم وعذّبهم ووقف في مسيرتهم الرّائعة في تأسيس دولة إسلاميّة بل عليّ أن أنظر بأنّ عبد النّاصر هو إنسان قوميّ شريف، أسس أوّل دولة عربيّة مستقلّة! حينها علينا أن نسأل أنفسنا ما هي الصّفات الّتي تخوّلنا لأن نجعل شخصاً ما هو مثلنا الأعلى؟؟ بالنّسبة لي ليس من المصيبة بأن يقول شخص علمانيّ شيوعيّ كان أم قومي هذا الكلام، لكن أن نعرّف أنفسنا مسلمين عرب ثمّ لا نهتمّ بإنتماءات وتوجّهات كلّ شخص فهذه مصيبة وأكبر مصيبة!

ما أودّ أن أصل له في النّهاية بأن يكتب كلّ منّا شخصيّة أثّرت في حياته، على أن يكون هذا الشّخص هو مسلم ويحمل المبادىء الإسلاميّة، وهدف هذه الحملة هو التّعريف بهؤلاء العظماء الّذين سلب أقزام مكانهم، وعلينا نحن إعادة المكان المسلوب لتلك الشّخصّية، ويكون حينها الرّجل المناسب في المكان المناسب .

.إنّها إمراة عظيمة، كانت لها بصمة مميّزة في حياتي، ورغم أنّ التّاثير الأقوى في تلك البصمة لم يكن سوى كتاب واحد قرأته لها، إلّا أنّك في هذا الكتاب الرّائع تعيش مع هذه المراة أصعب اللّحظات، حين يكون الخيار بين المنصب والسّجن، بين المال والتّعذيب، بين الشّهرة والإهانة! إنّها المراة الّتي أمر عبد النّاصر لها بأن تعذّب فوق تعذيب الرّجال! إنّها زينب الغزالي الجبيلي..

بالنّسبة لزميلاتي فقد صاحت بعضهنّ في وجهي مستفسرة عن سرّ هذا الحبّ العميق لتلك المراة!، ولسان حالهنّ يقول "من تكون تلك المراة الّتي تستحقّ كلّ هذه الثّرثرة عنها!!" وهذه التّدوينة لكن يا صديقات ^_^

ولأنّ العالم قرية صغيرة، إستطعت بفضل الله تعالى الوصول إلى سكرتير زينب الغزالي عن طريق الفيسبوك، وهو الأستاذ بدر محمّد بدر ، وحاولت من خلال تدويناته وكتاباته أن أنقل لكم بعضاً من حياة هذه المراة العظيمة.

ولدت الدّاعية الكبيرة يوم الاثنين الثّاني من يناير عام 1917م الثّامن من ربيع الأول عام 1335 هـ في قرية "ميت يعيش" ـ مركز ميت غمر ـ محافظة الدقهلية لأبوين كريمين, الأب هو الشّيخ محمّد الغزالي الجبيلي (ليس هو العالم الشّهير) , العالم الأزهري وتاجر القطن بناحية ميت غمر, الّذي ينتهي نسبه إلى أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه, والأم ابنة عمدة قرية "مسجد وصيف" و"المعصرة" وعدة قرى حولها.. وكانت عائلة "الجبيلي"ـ ولا تزال ـ هي كبرى عائلات قرية "ميت يعيش", وولدت زينب الغزالي كأول بنت لأبيها بعد أشقائها: سعد الدين وعلى ومحمد, ثم جاء بعدها سيف الدين وحكمت وعبد المنعم وحياة.

وإسمحوا لي أن أعرض لكم مواقف إقتبستها كذلك من مدوّنة الأستاذ بدر بدر:

(( وفي سنيّ حياتها الأولى رأى والدها رؤيا منامية.. رأى أنه كان يحملها بين يديه, وبينما هو يسير في طريق ملئ بالوحل والطين, سقطت منه الطفلة, فانزعج أشد الانزعاج, وقبل أن يهم بالتقاطها من الوحل والطين, إذا بيدين تحملان المولودة في لفافة بيضاء دون أن تدنس أو تقع في الطين, ويقول حاملها: لا تخف أنا جدها عمر بن الخطاب!

زادت هذه الرؤيا من تعلق الأب بابنته الصغيرة, ومن إحساسه بأنها ستكون ذات شأن عظيم, فأصبح يناديها باسم "السيدة زينب", ويقول لها: أنت تشبهين نسيبة بنت كعب المازنية, الصحابية الجليلة التي أبلت بلاء حسناً في الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد, وكان الأب يعطيها سيفاً خشبياً, ويقول لها: هيا دافعي عن رسول الله, فتتخيل الطفلة أنها في حرب ضد الكفار والمشركين, وتنطلق تضرب يمنة ويسرة لتقتل أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم (!). ))

(( كان والدها ـ رحمه الله ـ يؤكد على مسامعها أنها ليست ككل البنات, لا يليق بها أن تلعب وتلهو مثلهن, ولا يرحب ـ حتى بعد أن أصبحت صبية في العاشرة من عمرها ـ أن تقوم بأعمال البيت, من ترتيب وتنظيف وغسيل وطبخ.. الخ, مادام في البيت من يقوم ـ من عاملات البيوت ـ بهذه الأعمال, فهي ـ أي زينب ـ لها رسالة أخرى.. لها مهمة كبرى وهي الدفاع عن الإسلام ونشر تعاليمه وإيقاظ الأمة من جديد. )) وعلى سيرة هذا الموضوع، قالت لي لأمّي قصّة حكتها لها زينب الغزالي حين زارتها أمّي في بيتها، تقول بأنّ أمّها كانت تعدها بليرة ذهبيّة إن قشّرت لها البصل، أمّا أبوها فقد كان يعدها بليرة ذهبيّة إن لم تفعل ذلك!!!

أمّا القصّة العجيبة! 1 و 2

((كانت جمعية " السيدات المسلمات " حلماً من أحلام زينب الغزالي, وأملاً من آمالها في الدعوة إلى الله, فأعطت لها كل وقتها وحياتها, وبذلت كل ما في وسعها لدعمها ونجاحها.. كانت الجمعية هي السفينة التي استقرت عليها طموحاتها بعد فترة من البحث والصراع النفسي, وتأسست في شارع " نور الظلام " في حي الحلمية الجديدة بالقاهرة, قريباً من دار الإخوان المسلمين بعد ذلك, وبدأت أولى خطواتها من خلال المحاضرات الدينية في المناسبات الإسلامية, وكانت تقوم رئيسة الجمعية الآنسة زينب الغزالي ـ كما كان يطلق عليها ـ بإلقاء هذه المحاضرات, ثم انتقلت إلى مساجد القاهرة القديمة: الجامع الأزهر ـ مسجد الحسين ـ مسجد أحمد بن طولون ـ مسجد الإمام الشافعي ـ مسجد السلطان حسن.. وغيرها من المساجد, بعد أن توطدت علاقتها بعدد كبير من علماء وشيوخ الأزهر الشريف, وعلى رأسهم الشيخ الجليل محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر والشيخ مأمون الشناوي عميد كلية الشريعة والشيخ محمود أبو العيون والشيخ مصطفى عبد الرازق والشيخ محمد سليمان النجار والشيخ عبد ربه مفتاح.. ))

سطور من حياة المجاهدة زينب الغزالي ..

وهنا أيضاً

ولمن أراد أن يتوسّع في حياة زينب الغزالي في السّجن فليقرأ كتابها الرّائع (كتاب أيّام من حياتي)

وأخيراً أحبّ أن أشارككم بموقف أتأسّف عليه كلّما تذكّرته! فرغم أنّني سافرت وعائلتي إلى مصر حين كانت زينب الغزالي حيّة ترزق، زارتها أمّي، ولسبب لا أعرفه لم أرافق أمّي حينها! وكانت زينب الغزالي في آخر حياتها تعاني من مشكلة النّسيان إلّا في الأمور الشّرعية! وكان طفل قد رافق الوفد الّذي زار زينب الغزالي، وكان يدعى مصطفى، فكانت تسأل في كلّ فترة "هو الواد ده إسمه إيه؟" وتجيب النّسوة "مصطفى"، ويتكرر السّؤال مرتين وثلاث وأكثر! كلّما تذكّرت هذه القصّة أبتسم، ماذا لو كنت مكان مصطفى المحظوظ هذا، "هي البنت دي إسمها إيه؟" "مريم" .... ما أروعه من شعور!

اللّهم فقد حرمتني من رؤيتها في الدّنيا فلا ترحمني من رؤيتها ورؤية نبيّك محمّد صلّى الله عليه وسلّم وصحبه والتّابعين في الجنّة إن شاء الله ..

هل المرأة = الرّجل ؟؟

2010-08-24T07:35:00.000-07:00

عندما نتحدّث عن المساواة بين الرّجل والمراة يجول في خاطري ثلاثة مواقف تجاه كلّ طرف، موقف جمعيّات "تحرير المراة" وهؤلاء ينادون بمساواة المراة بالرّجل من جميع النّواحي، ويؤمنون كذلك أن ليس هناك دور خاص بالمراة أو دور خاص بالرّجل بل كلّهم سواسية، الموقف الشّرقي إن صحّ التّعبير، وهو يمثّل المجتمع العربيّ ويطلق عليه البعض إسم "المجتمع الذّكوريّ"،أما الصّنف الثّالث فهو موقف الإسلام، وهو يمثّل ما جاء به الله تعالى ورسوله مُحمّد صلّى الله عليه وسلّم في القرآن الكريم والسّنّة النّبويّة المطهّرة، قبل كلّ شيء أودّ أن أشير أنّه مؤخّراً بدأ البعض يوازي الموقف الشّرقيّ بالموقف الإسلاميّ، فإن قال "عادات وتقاليد" تلا ذلك "تعاليم وأحكام"، وإن قال "عيب" تلا ذلك "حرام"!!، مع أنّ الموقف الإسلاميّ بعيد كلّ البعد عن الموقف الشّرقي في مجالات كثيرة!

ماذا يريد الإسلام؟

الإسلام لا يؤمن بكلمة "مساواة"، بل يؤمن بكلمة عدالة! وإستمعوا لهذه القصّة:

لم يتبقّ إلّا حبّة برتقال واحدة، أحمد وهند كلّ منهما يريد تلك الحبّة، حصلت مصادمات ومشاجرات عنيفة! أتت الأمّ، سألت أحمد لم يريدها، فأجابها بأنّه يحتاج عصيرها لصنع عصير البرتقال، سألت هند لم تريدها، فأجابت بأنّها تحتاج قشر البرتقال لتزيين الكعكة، وبحركة سريعة قشّرت الأمّ حبّة البرتقال أعطت لهند القشر وأعطت لأحمد ما تبقّى! وهكذا حصل كلّ منهما على ما يريد، مع أنّ البرتقالة لم تقسّم إلى نصفين متساويين!! وإن قُسّمت كذلك، فإن أحمد لن يحصل على الكميّة المطلوبة وسيرمي القشر الّذي تحتاجه هند، كذلك هند فإنّها لن تحصل على الكميّة المطلوبة وسترمي ما يحتاجه أحمد!! هذا ما يريده الإسلام، أن يعطي كلّ من الرّجل والمراة من يحتاجه، ويوكّل كلّ واحد منهما الوظائف المناسبة.

يا لعدالة الإسلام!

لنبدأ أوّلاً بالتّشاريع الإسلاميّة! الحلال والحرام، هل الموقف الإسلامي كالمجتمع الشّرقي يرضى للرّجل ما لا يرضاه للمراة!! كلا وحاشى!

(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ)

(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)

(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا)

(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

صحت بي، آه حسناً فهمت!، لكن لماذا على المراة أن تغسل ملابس زوجها؟ ولماذا يحقّ للرّجل الخروج متى يشاء، والعمل وتطوير قدراته، والمراة تعمل له ليل نهار كالخادمة؟؟

وأنا أجيبك، لماذا تقول أنّ عمل المراة داخل البيت هو خدمة للرّجل ولا تقول أنّ عمل الرّجل خارج البيت هو خدمة للمراة؟ أليس مصروف الرّجل وتعبه سيذهب إلى زوجته وهي تجلس في البيت عند المكيّف!! بل قل كم من الوقت تحتاج المراة اليوم لترتيب بيتها!! وكم من الوقت يحتاج الرّجل لإنهاء عمله؟

في الإسلام لا نؤمن بكلمة "خدمة"، لا الرّجل يخدم المراة ولا المراة تخدم الرّجل، بل كلّ يقوم بواجبه تجاه الآخر وتجاه نفسه أيضاً، أذكر وأنا أشاهد إحدى البرامج الّتي تعرض نساء كان لهنّ "بصمة" في الحياة، أن مقدّمة البرنامج سألت تلك المراة : ماذا عن زوجك؟ هل زوجك يعارض خروجك من البيت؟ ويقول "عليك أن تقومي بواجبك تجاه البيت أوّلا!"،أجابت المراة أنّها تقوم بواجباتها تجاه بيتها أوّلا ثمّ تعمل خارج البيت، فعلّقت مقدّمة البرنامج قائلة : آآه ..يعني هيك بتطلعي من البيت بعين قويّة!!

أهذه هي علاقة الرّجل بالمراة، علاقة تنافس وتحدّي و"عين قويّة"!! في الإسلام لا نؤمن بتلك العلاقة الغبيّة بل نؤمن أن علاقة الرّجل بزوجته هي علاقة مودّة ورحمة، علاقة تكامل، فكلّ واحد يكمّل الآخر لكي نبني مجتمعاً كاملاً من جميع النّواحي!

ذات مرّة عُقد إجتماع لتلك الجمعيّات لموضوع هام وضروريّ، وهو أين البصمة النّسائيّة في عالم السّياسة والإعلام؟؟ إنّ هذه الجمعيّات تنظر إلى عمل المراة داخل البيت وتربية أولادها هو عمل غبيّ وسطحيّ! وتتناسى تلك النّسوة المسكينات أنّ أصعب مهمّة على وجه التّاريخ هي المهمّة الّتي أعطاها الله عزّ وجل للأب والأمّ وخصّصها للأمّ أكثر وهي التّربية!! وتعتقد تلك النّسوة أنّ المراة لن تطوّر قدراتها إلّا إذا كانت تعمل خارج البيت !..

ومن سماحة الإسلام وعدله أنّه لم يحرم المراة من العمل خارج البيت، إذا توفّرت الظّروف المناسبة للعمل، وإذا رضي زوجها بذلك..

أسمعك تصيح كالمجنون :أرأيت يجب على زوجها أن يرضى لخروجها!

وأجيبك ببساطة تستطيع الزّوجة كتابة شروط في عقد زواجها! وتستطيع أن تقنع زوجها إن لم تكتب أصلاً! وتذكّروا أنّ علاقة الزّوج بزوجته في الإسلام هي علاقة "مودّة ورحمة"!
.

عملت المراة وحصل ما تريده، اين سيُصرف المال؟ إنّه ليس من حقّ زوجها! أنسيتم هذا؟ إنّها مالها فقط! يا لعدالة الإسلام! ألم تنتبه جمعيّات "تحرير المراة" إلى هذا! إنّهم يعرضون حقوق الرّجل دون واجباته! ويعرضون واجبات المراة دون حقوقها! لكن سبق وأن ذكرنا أنّ علاقة الزّوج بزوجته علاقة مودّة ورحمة ولها أن تعطي زوجها ما تشاء من مالها، وله أن يسمح لها بالخروج والعمل متى هو شاء! إنّه التّكامل الرّائع ..

تعتقدون أو تريدون من النّاس أن يعتقدوا أن الإسلام لا يؤمن بقدرات المراة، رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قبل بعثته عمل في التّجارة، عند من؟ عند إمراة!! يا ليت جمعيّاتكم تلك تعرض نظرة الرّسول صلّى الله عليه وسّلم تجاه الانثى ..

قال صلّى الله عليه وسلّم :

"رفقاً بالقوارير"

"حبّب إليّ من دنياكم النّساء والطيّب وجعلت قرّة عيني الصّلاة "

" إنّما النّساء شقائق الرّجال ، ما أكرمهنّ إلّا كريم ، وما أهانهنّ إلا لئيم "

"خيركم لأهله وخيركم أنا"

"ما مِن رَجلٍ تُدركُ له بنتان أو أختان , فيُحِسنُ إليهما ما صَحِبَتاه أو صَحِبَهُمَا, إلا أدخَلَتَاهُ الجنة"

ولجمعيّات "تحرير المراة" أن تتسائل لم قال بنتان ولم يقل ولدان؟ ألم يخطر ببالكم مثل هكذا سؤال!!!

(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ)

أهذه الآية هي الّتي تثير أعصابك؟؟ إنّها القوامة وما أدراك ما القوامة!! يعتقد البعض أنّ القوامة هي أن يحرم الرّجل إمراته من الخروج طيلة الوقت! أن يصرخ عليها ويضربها متى شاء! أن يجعلها "روبوت" تتحرّك كما يشاء هو! القوامة هي الّتي أجبرت الرّجل على أن يحمي زوجته، هي الّتي أجبرت الرّجل على الخروج من البيت في البرد والحرّ من أجل أن يوفّر لقمة العيش لزوجته!، القوامة هي الّتي أجبرت الرّجل أن يرافق زوجته عندما تسافر خوفاً عليها وليس خوفاً من أن تفعل في سفرها ما يحلو لها!! إنّها شيء لصالح النّساء لكن يا ليت قومي يعلمون!

فإلى أي مساواة وحريّة تدعون ؟! قد حرّرنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم منذ أكثر من 1400 سنة .. والان تتبجّحون علينا وتقولون حرية .. تلك العبوودية بكامل زينتها ..!

موضوع كتبته قبل سنة تقريباً في مدوّنتي السّابقة..وراق لي حقّاً هُنا !

أنا والقراءة ؟

2010-08-19T12:41:00.000-07:00

قال الله تعالى : (قل هل يستوي الّذين يعلمون والّذين لا يعلمون إنّما يتذكّر أولوا الألباب)

وقالوا :

"إقرا كتاباً جيّداً 3 مرّات أنفع لك من أن تقرأ 3 كتب جيّدة" (عبّاس العقّاد)
"حبّ القراءة والكتابة لا يمكن تعليمه بل يُخلق خلقاً" (راسل ستافر) وجهة نظر!
"بيت بلا كتب مثل حجرة بلا نوافذ" (هوراس مان)
"القراءة فطرة، يولد الإنسان محبا لها وشغوفا بها، فأبواه إما ينميانها فيه بالتشجيع وحسن القدوة، أو يصرفانه عنها بالإهمال وسوء الأسوة" (محمد عدنان سالم)
"إذا أردت أن تنظر إلى مستقبل أمة فانظر إلى ما يقرؤه أطفالها" (حكمة صينيّة)
"إن من يقرأ كثيرا تساوره أحيانا الرغبة في أن يكتب" (جورج كردب)
"كلما ازدادت معرفتنا بالكتب الجيدة، كلما صغرت دائرة الناس الذين تروقنا عشرتهم"
"قيـل لأرسطـو: كيـف تحكم على إنسـان؟ فأجـاب: أسأله كم كتاباً؟ يقراً وماذا يقـرأ؟"

ولمن أراد أن يستزيد ..

1. من أرسل لك الدعوة ؟
صديقاتي الغاليات : سيرين خليلة و آمنة محمود

2. ما هي كتب الطفولة التي بقيت عالقة بذهنك ؟
في صغري كنت متطفّلة جداً، هناك كتاب يدعى "حاول أن تروّضني" وهو وحسب وصف الكاتب، كتاب ثوري لتربية طفلك العنيد دون أن تفقد السّيطرة على أعصابك!! وعلى العموم ساعدني الكتاب لأتعامل مع أخي الأصغر منّي سنّاً، هنا كان دوري دور "الوالد" أو "المربّي"، أمّا مع أمّي فقد كنتُ أمثّل دور "الطّفل العنيد" !! ^_^
أيضاً هناك كتب أهدتنا إيّاها أمّي عن مرحلة المراهقة والبلوغ، كتاب "بلوغ بلا خجل" و كتاب "مراهقة بلا أزمة" وهما للكاتب الرّائع الدّكتور أكرم رضا.

3. من هم أهمّ الكتاب الذين قرأت لهم ؟ (ليس بالضّرورة بهذا التّرتيب)
د.أكرم رضا \ د.مصطفى السّباعي \ د.طارق سويدان \ أ.عبد الحكيم مفيد \ د.صلاح صالح الرّاشد \ د.شريف عرفات \ أ.محمّد رشيد العويّد \ د.خالد أبو شادي \ د.عبد الله الملحم \ الشّيخ كمال خطيب \ الكبيرة زينب الغزالي \ فتحي يكن \

4.من هم الكتاب الذين قررت ألا تقرأ لهم مجددا ؟
في البداية كتبت كذا أسماء لأشخاص لا أريد أن أقرأ لهم، لكن الآن أقول لم لا؟ صحيح هي تتناقض مع مبادئي وأفكاري بشكل متطرّف للغاية، لكن عليّ أن أعرف ما يدور حولي، وخاصّة : ما هو الحديث الّذي يدور عن الإسلام؟ لأنّه حين ننتقد كتاباً معيّناً أو رأياً ما ونحن لم نقرأه أصلاً فلن نستطيع الرّد عليه بشكل صحيح !! وعلى العموم فقد قررّت أن أترك الكتب الّتي تسبّ الذّات الإلهيّة بطريقة أو بأخرى وهذه يتفنن بها الكثير!! وتُصوّر على أساس فنّي وعلى أساس فهم ما وراء السّطور !! ونعوذ بالله من ذلك !!

5.في صحراء قاحلة أي الكتب تحمل معك ؟
القرآن الكريم أوّلاً وأخيراً
إستمتع بحياتك - د.محمّد العريفي
هكذا علّمتني الحياة - د.مصطفى السّباعي
كيف تخطط لحياتك؟ - د.صلاح صالح الرّاشد
كيف تتحكّم في شعورك وأحاسيسك؟ - د.إبراهيم الفقّي
الأجندة الصّيفيّة - هبة محمّد
إدارة الذّات - د.أكرم رضا
بأيّ قلب نلقاه؟ - د.خالد أبو شادي
أيّام من حياتي- للكبيرة زينب الغزالي
خمس دقائق مفيدة في المساء
عائد إلى حيفا - غسّان كنفاني

6.من هو الكاتب الذي لم تقرأ له أبدا وتتمنى أن تقرأ كتابه ؟
كثر! لكن أكثر ما أفكّر في القراءة لهم حاليّاً : محمّد الغزاليّ \ سيّد قطب \ عائض القرني \ سعيد حوّى \ د.يوسف القرضاوي \ الإمام الشّهيد حسن البنّا \ د.عبد الكريم بكّار \ د.محمّد عمارة \ عبّاس العقّاد .. البعض قرأتُ له، لكن ليس بعدد الكتب الّتي "أحلم" بها ..

7.ما هي قائمة كتبك المفضلة ؟
لكلّ كتاب ميّزة خاصّة، لكن بالنّسبة لي كتب د.أكرم رضا في الصّدارة دوماً !

8.ما هي الكتب التي تقرأها الآن ؟
كيف نتعامل مع القرآن؟ \ محمّد الغزاليّ
كيف نتعامل مع القرآن العظيم؟ \ د.يوسف القرضاوي
القضيّة الفلسطينيّة من منظور إسلاميّ \ فتحي يكن

في الأردن ..

2010-08-10T04:11:00.000-07:00

عندما كنّا نخطط للذّهاب إلى الأردن، كنتُ أعتقد أنّ هذه الزّيارة ما هي إلّا "تغيير جوّ"، وكنتُ أقول في نفسي ما الفرق بين فلسطين والأردن سوى بعض الحدود الغبيّة تلك؟، لكنّني الآن إكتشفت أنّ الأردن ليست مجرّد دولة عاديّة، هي دولة تاريخيّة بكلّ ما تحمل الكلمة من معنى، لكن السّؤال هنا ما هو مدى ذكاء وزارة السّياحة في الأردن لتجعلها كذلك؟
.

في بداية رحلتنا لم نسلم طبعاً من المخابرات الأردنيّة، خاصّة مع وجود الخمار واللّحية ووجود المسبحة حتّى، وعندما عرفوا أنّ أبي صحفي كانت الكارثة بالنّسبة لهم، أين تعمل؟ وماذا تكتب؟ ولماذا جئت؟ وحين كان الجواب "سياحة"، سأله مرّة أخرى أكيد سياحة؟ ... المهم الآن أنّ المخابرات أخيراً سمحت لنا بالوصول إلى الأردن .. في الأردن كان حالي كحال رسمة ناجي علي، المراة الّتي تقول لزوجها : متذكّر يا زلمة لمّا كنّا نطلع مظاهرات ونقول بدنا نحكي ع المكشوف، تعالي عندي لأوشوشك!!! ودون ثرثرة زيادة (إفهموها!) ..
.
في الأردن ومع أنّ المدّة كانت قصيرة نسبيّاً إلّا أنّنا إستطعنا أن نذهب إلى كلّ الأماكن الّتي كنّا ننوي زيارتها، المساجد، المتاحف، زيارة الأقارب، الأماكن التّاريخيّة، الأسواق والمجمعات التّجاريّة وبالطّبع مدينة الملاهي ..
.
في الأماكن التّاريخيّة والمتاحف يكثر وجود ذوي العيون الملوّنة والشّعر الأشقر والملابس العارية، أمّا في مدينة الملاهي والأسواق فهناك يكثر وجود المحجّبات والمنقّبات وأصحاب اللحى الطّويلة وحتّى أصحاب القلوب الّتي تؤمن بالله تعالى !!
لستُ من الأشخاص الّذين يحبّون أن يقارنوا أنفسهم بالشّعوب الأخرى، لكنّه أمر مقرف أن نترك تلك الأماكن والّتي ترتبط بتاريخنا وحضارتنا نحن، لنذهب إلى الأسواق والملاهي لساعات طوال !!كما أنّ المقارنة أحياناً تجعل البعض يتسائل " لماذا؟"، ولا أطلب منكم طبعاً جعل رحلتكم رحلة تاريخيّة بحتة، لكن علينا الخروج من عمّان ونحن قد دخلنا متحف أو مكان تاريخيّ واحد على الأقلّ !!!
.

مسجد الملك عبد الله
.

المدرّج الرّوماني

المدرج الروماني مسرح روماني يقع في الجزء الشرقي من العاصمة الأردنية عمّان بالتحديد على سفح جبل الجوفة على أحد التلال المقابلة لقلعة عمان. تشير كتابة يونانية موجودة على إحدى منصات الأعمدة إلى ان هذا المدرج قد بني إكراماً للامبراطور مادريانوس الذي زار عمان سنة 130م. المدرج الروماني وتقع إلى جانبه ساحة الفورم وتبلغ مساحتهما معا ما مجموعه 7,600 متر2 ويعود تاريخ بنائهما على الأرجح إلى القرن الثاني الميلادي وتحديدا بين عامي 138م و161م إبان عهد القيصر أنطونيوس بيوس. (المصدر)
.

المتحف الشّعبي الأردنيّ - بجانب المدرّج الرّوماني
.

أهل الكهف

كان شيئاً مثيراً -جداً- بالنّسبة لنا الذّهاب إلى ذاك الكهف الّذي ذكر في القرآن الكريم، وكان رائعاً للغاية أن تعيش في أجواء ذلك المكان، الامر لم يكن كذلك بالنّسبة للكثير!!، عند دخولنا لم ندفع ديناراً واحداً بل قل قرشاً واحداً !وكأنّ المكان عند السّلطات الأردنيّة هو مكان مهمّش لا أهميّة له!!، هناك أيضاً لم نر ذلك الحشد، أو ربّما لم نر إلّا عائلة واحد فقط دخلت معنا!! ومع هذا صاحت المراة بإبنها "وين جايبنا أنت؟!!" .. لا يهمّ الآن المهم أنّ الجميع مخطأ ونحن على حق، العائلة الّتي دخلت معنا لم تجلس هناك سوى بعض الدّقائق، لكنّ الكهف كان بالنّسبة لنا أكبر من مجرّد كهف وعظام وأشخاص ماتوا و و و ... هناك سجّلنا لأخي عُمر فيديو شرح فيه عن قصّة أهل الكهف، وتلى بعضاً من آيات سورة الكهف، وعند خروجنا تذكّرنا أنّ أصحاب الكهف قد ثاروا على الحكم، لذا ليس من صالح الأردن تعظيم هؤلاء الأبطال !!!

*هناك من يقول أن هذا الكهف موجود في سوريا وليس في الأردن .
.

جرش

جرش هي مدينة أردنية، وعاصمة محافظة جرش وأكبر مدنها. يقطنها قرابة 41,500 نسمة من اصل 153 ألف نسمة يقطنون المحافظة. تبعد عن العاصمة عمّان حوالي 48 كم إلى الشمال. تقع جرش في الجزء الشمالي من المملكة الأردنية الهاشمية. وترتفع عن سطح البحر قرابة 600 م. يمكن الوصول لها من عمّان عبر المدخل الجنوبي أو الشرقي، ومن عجلون من الغرب، ومن اربد من الشمال، ومن سوف من الشمال الغربي. وتقع جرش في واد أخضر تجري فيه المياه. وكانت آثارها وما تزال محجة الزائرين ومحط أنظار الرحالين والسياح والعلماء وطلاب المعرفة من جميع أنحاء العالم. مرت على المدينة عصور عديدة، منذ عصر اليونان فالرومان ثم عصر الفتوحات الإسلامية ومن ثم دخلت دفتر النسيان إلى ان تم اعادة اكتشافها في القرن التاسع عشر، حيث بدأت افواج الشركس باستيطانها ثم العرب وغيرهم من القوميات كالأرمن. (المصدر)

.

جبل القلعة

جبل القلعة أحد أقدم جبال مدينة عمّان السبعة والذي اتخذه العمونيون منذ القدم مقراً لحكمهم في المدينة، ومن بعدهم كل من اليونان والرومان والبيزنطيين الذين احتلوا المدينة على التوالي إلى أن هلّ عليها الفتح الإسلامي في القرن السابع الميلادي، حيث بني على قمته القصر الأموي. وبرز جبل القلعة في عمان مقر عاصمة العمونيين. والذي ما زالت بقايا قصور العمونيين ماثلة فيه، منها جدران الأسوار، والآبار المحفورة في الصخر الجيري. كما عثر في جبل القلعة على أربعة تماثيل لملوك العمونيين تعود إلى القرن الثامن ق.م.[1] يوجد في جبل القلعة أيضاً، آثار وأعمدة رومانية كورنثية ومعبد لهرقل، كذلك يحوي على آثار إسلامية تعود إلى العصر الأموي، حيث القصر الأموي هناك. بالإضافة لذلك يوجد متحف الآثار الأردني على قمة الجبل يحاكي تاريخ الأردن بشكل عام وعمّان بشكل خاص(المصدر)

قلعة صلاح الدّين

قلعة عجلون أو قلعة الربض هي قلعة تقع في عجلون بالأردن بناها القائد عز الدين أسامة بأمر من الأمير صلاح الدين الأيوبي صهر الملك العادل وذلك سنة 580 هجرية/1184ميلادي تقع على رأس جبل في مدينة عجلون. كان الهدف من بنائها هو الحيلولة دون انتشار القوات الصليبية في منطقة عجلون، ولحماية الطرق التجارية مع دمشق وشمال سوريا من تدخل الفرنج ومنعهم من أي توسع في المنطقة الواقعة شرقي نهرالأردن. (المصدر)

متحف السيّارات الملكيّ

يؤرخ متحف السيارات الملكي لجزء مهم من تاريخ الأردن السياسي، كما تعكس المعروضات تاريخ المملكة الأردنية الهاشمية من خلال السيارات بدءً من تاريخ حكم الملك عبد الله الأول بن الحسين وحتى عهد حكم الملك عبد الله الثاني بن الحسين. كما أن الزائر يعايش أجواء أهم الأحداث التي عاصرت التاريخ الأردني عن طريق السيارات، وذلك بتزويد بعض المواقع للسيارات المعروضة بأفلام فيديو ومقاطع صورية مكررة وصور الأرشيف الموضحة عليها قصة كل سيارة والمناسبة التي استخدمت فيها. تبدأ بداية تأريخ السيارات مع الملك عبد الله الأول التي استخدمها في إنجاز أعماله اليومية، وزياراته المنتظمة إلى القدس والقبائل العربية في البادية، كما تلقي تأريخ السيارات الضوء على حياة الملك الحسين بن طلال مع إبراز جوانب من سيرته. (المصدر)
.
لمزيد من الصّور ..

وحصلتُ على الهويّة الزّرقاء !

2010-07-25T00:46:00.000-07:00

.
لا أدري إن كان هذا اليوم يستحقّ أن يدوّن، ولا أظنّه كذلك!، إنّه اليوم الّذي حصلتُ فيه على جنسيّتي "الإسرائيليّة"، هو يوم عاديّ بل أقلّ، هو يوم لم أحصل فيه على تهانيّ خاصّة، ولم أقم يومها حفلاً بهذه المناسبة العظيمة!!، لكنّها أسئلة مرّت عليّ في ذلك اليوم، ترى ما هو وضع عرب48 اليوم؟ ما هي نظرة العرب تجاههم؟ هل تغيّرت؟ أم ما زالت تلك النّظرة المقززة! جواسيس وعملاء وخونة! ورفع أسعار في الضّفّة والأردن "جكراً" بنا! أم أنّ البعض لا يزال لا يعرف من هم عرب48! ربّما تغيّرت النّظرة بعد أحداث أسطول الحريّة، لقد إزدادت صور الشّيخ رائد صلاح وحنين الزّعبي حينها، وأصبح البعض متفائلاً بوجودنا واضعاً آماله بنا، والبعض يعتبرنا المجاهدين المرابطين في وجه الإحتلال الصّهيونيّ....
.
لا زلتُ أذكر ذلك اليوم، حين قالت لي إحداهنّ أنّها حاولت أن تعرّف العرب بفلسطينييّ الدّاخل عن طريق المنتديات العربيّة، وحين قالت "عرب48"، أجابها أحدهم بسخرية "هاهاها ! عرب 48؟ طيّب إذاً فنحن عرب53" !
.
ودون ثرثرة زائدة، أسئلة لكم يا إخوتي في العروبة :
من هم عرب48؟ ما هي نظرتك أنت تجاههم؟
وما نظرة من حولك تجاههم؟
هل دار بينكم نقاش حولنا وكان محور الحديث أنحن خونة أم لا؟
هل مرّ عليك أشخاص لا يعرفون عرب48؟ هل عرّفتهم بنا؟ أم كتمت ضحكتك بسخرية ؟أم إعتبرت ذلك شيئاً عاديّا فقد مرّ عليك أناس كثيرون مثل هؤلاء؟
.
وتدور أسئلة أخرى أمامي لعرب48!
هل هي هويّة "إسرائيليّة" أم جنسيّة "إسرائيليّة" أو حتّى حبر على ورق؟! وماذا تعني لكم الجنسيّة "الإسرائيليّة"؟
.
أنتظركم!
وتصبحون على وطن !

طيور الجنّة وكراميش والطّفل المعجزة !!

2010-07-04T08:43:00.000-07:00

قبل أن أكتب، أودّ ان أقول لكم، بأنّ ما أريد قوله، ليس عن نيّة فتح جبهة قتال مع هيئات ومؤسسات معيّنة لكنّه رأي، لم يتقبّله الكثير في تدوينتي السّابقة "حتّى نخلق جيلاً راقصاً"، هذه المرّة عليّ أن أطرح أمثلة حتّى لا يكون كلامي مجرّد "صفّ حكي!"
ما أريد أن أكتب عنه اليوم هو القنوات الغنائيّة الخاصّة بالأطفال، هذه القنوات كما ذكرت في تدونتي الأولى، هي قنوات توجهها إسلاميّ، وهذا يظهر من خلال الرسائل الّتي تريد القناة طرحها، المشكلة هنا (ربّما مشكلتي وحدي!) هي أنّ هذه القنوات لها الكثير من المعجبين، وليس المعجبين بها فقط بل المصروعين بنجومها !! القنوات الّتي سأتحدّث عنها هي "قناة طيور الجنّة الفضائيّة" و "قناة كراميش"، التّدوينة هنا ليست تدوينة مدح للأسف، وإنّما هو نقد أو ربّما عرض لوجهة نظري لهذه القنوات، وربّما تحديداً لأمور سأخصّها في هذه المدوّنة ..
.

لماذا؟

قد يقول البعض، لماذا؟ هل توقّفت كل الأغاني الماجنة الرّاقصة، لكي تنقدي هذه القنوات الّتي ليس فيها من هذا أبداً؟ لماذا لا يستطيع عقلك أن يفكّر في كتابة مقال نقد عن هذه القنوات المخجلة، ويستطيع أن يفكّر في هذه القنوات الإسلاميّة ؟ وحتّى لو أخطأت تلك القنوات في أمر ما، فإنّها قد نجحت في أمور كثيرة، ويكفيك ما قلت عنها بأنّها تتحدّث بلسان إسلاميّ أولاً، ورسائلها إسلاميّة أيضاً؟ فلماذا نخوض في حديث جانبيّ مهمل؟ لكي يكون محور حديثنا "طيور الجنّة" بدل أن نحارب تلك القنوات وندعو إلى إغلاقها مثلاً؟
.

إجابتي عن هذا، بأنّ القنوات الماجنة لا تحتاج لأن نتناقش عليها أصلاً، فهي حرام وإنتهى الامر! ورسالتي هنا أوجهها لقناة طيور الجنّة وقناة كراميش، وليس لمعجبيها، يعني أنا أنتظر أن يقرأ رسالتي هذه المشرفون على هذه القنوات، وليس من أجل "إغاظة المعجبين!!" لذا أعتبر أنّ كتابة رسالة لطيور الجنة وكراميش ستفيدنا أكثر لو أرسلتها إلى تلك القنوات الرّاقصة!! لأنّني والقنوات الإسلاميّة هذه نشترك بأمور خاصّة، ولدينا مبادىء وقيم نشترك فيها، في حين لو أرسلت رسالتي هذه إلى القنوات الماجنة لن أحصل على شيء!!!! لأنّ كلامي لن يكون مقنعاً بالنّسبة لهم، فنحن لا نشترك في نفس المبدأ ؟ هذا أوّلاً، ثانياً قناة كراميش وقناة طيور الجنّة تستحقّ إرسال تدوينة، وتستحقّ وقت منّي لكي اكتب لها (وليس عنها)، وتستحقّ أيضاً قرائتك .. وهذا ما لا تستحقّه تلك القنوات الفاجرة !!! أمر آخر، أنا متابعة لجديد القناتين دائماً، وأحفظ الكثير من الأناشيد، وبالذّات طيور الجنّة كنتُ أتابع أناشيدها حتّى قبل دخولها عالم التّلفاز ..
.

لكن قبل أن تقرأ ما سأكتبه، تأكّد من قرائتك لجميع ما ذكر أعلاه، خاصّة إن كنت من ضمن المعجبين بإحدى القنوات، ولا تكن متسرّعاً في الرّد، تحدّثوا بعقلانيّة قليلاً لو سمحتم!! وعلى فكرة ما سأكتبه مجرّد شيء بسيط عن رأيي، أو ربّما لا شيء !! ..
رسالتي الآن، لطيور الجنّة وكراميش بأنّهما يجب أن يتعاملا مع الأنشودة كرسالة، وليس ككثرة معجبين، رسالة هادفة تحمل الكثير من القوّة، نريد رسائل وأهداف قيّمة للغاية، لأنّكم اليوم تصنعون "قوّاد ورجال" تصنعون "أمّة" تصنعون "ثّوار وجنود"، هذه مهمّتكم كم تبدو سهلة، لكنّها صعبة وتحتاج مجهودكم فعلاً!
.

نجوم قناة طيور الجنّة

طيور الجنة! إنتبهت لأمر ما ؟ هناك أناشيد خاصّة لكلّ واحد من نجومكم خاصّة الأطفال! صحيح هناك رسائل معيّنة تريدون إيصالها، لكن برأيي ليست تلك الطّريقة! فلماذا يجب أن تكون لرغد وديما وجنى وريماس ولين أغنية خاصّة تتكرر أسماء كلّ واحدة منهنّ فيها ؟ وتتنزلّ كلّ الصّفات الرّائعة فيها! من أدب وأخلاق وجمال ودلال وصوت و...!! ولماذا على الطّفل -أيّاً كان معجباً بنجوم طيور الجنّة أم لا- أن يغنّي لها؟ وهل لمجرّد أن خرجت طفلة وأخرجت إبداعاتها يجب أن أغنّي لها أيضاً؟ من تكون أصلاً؟ نعم ! أنا أعترف نجوم طيور الجنّة عندها قدرات وإبداعات رائعة، لكن هذا لا يعني أن أنسى كلّ مبدعين وقوّاد وأشخاص هم مثلي الأعلى، لكي أقول "أموت فيج يا رغد وأفديج بروحي!!" أنا بالذّات لستُ "عنصريّة" هنا، فأنا أحفظ أغلب الأناشيد وأفتح كثيراً على تلك القناة، ولديّ أناشيد أنتظر خروجها إلى البثّ، وبالذّات رغد هي أكثر من أحبّ أناشيدها، وهي حقاً رائعة!، حتّى لا تحسبوها ثورة أو حرب ضد رغد !! لكن كلّ شيء عن حدّه نقص، أم ماذا تقولون؟ لم أرَ إلى الآن أنشودة واحدة على الأقل تتحدّث عن عظماء وكبار المسلمين وقوّادهم، اللّهم إلّا أن أنشدتم بعض الأناشيد لرسول الله محمّد صلّى الله عليه وسلّم، وهذه نقطة لصالحكم طبعاً ! لكن أين الأناشيد الّتي تتحدّث عن الصّحابة الكرام والتّابعين الكبار؟ أين الأناشيد الّتي تتحدّث عن أبي بكر ؟ وعن عمر ؟ وعن عليّ ؟ وعن عثمان ؟ رضي الله عنهم أجمعين ؟! أين الأناشيد الّتي تتحدّث عن أكمل النّساء ؟ عن الكاملات الأربع؟، كما حدّثنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حين قال : " كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربعة ، آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد . وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام " . أتمنّى أتمنّى من كلّ قلبي أن تكون الأناشيد القادمة عن هؤلاء !! :)

حنان طرايرة ورأفت وسيم
.
قناة كراميش! هناك فقرة في هذه القناة يتمّ فيها عرض نبذة بسيطة عن حياة نجم من نجوم كراميش، فيكون كتاب ومكتوب عليه إسم من أسماء نجوم القناة، ويتمّ فتح صفحات الكتاب وقراءة بعض من صفات أو مميّزات هذا النّجم، مع إرفاق الصّور، وعادة ما إن أصل إلى قناة كراميش حتّى تكون هذه الفقرة حتّى قد إنتهت! وذات يوم شاهدتُ هذه الفقرة عن نبذة لحياة الفنّان موسى مصطفى، وتمّ عرض بعض من حفلاته وكيف بدأ وهكذا .... في يوم آخر حين كنتُ أقلّب محطّات التّلفاز، كان الكتاب قد أُغلق (أي إنتهت الفقرة)، وقد كُتب على هذا الكتاب رأفت وسيم وهو طفل صغير يشارك في التّمثيل في الكثير من كليبات القناة ، تعجّبت!! ماذا سيكتبون عن هذا الصّغير؟ عن أيّ محطّات في حياته؟ وعن أيّ نبذة تلك؟ ولم أجد جواباً !! .... في يوم آخر أيضاً وصلتُ إلى تلك القناة، وكانت هذه الفقرة قد كانت في أوّلها تقريباً، والشيء الجميل بأنّها عن الطّفل رأفت وسيم! حسناً، ممتاز، سأرى ماذا سيتحدّثون عن هذا الطّفل، فقالو بأنّ هذا الطّفل يحبّ اللّون الأحمر (؟) ، وأنّ هناك الكثير من الإتّصالات الّتي وصلتهم من معجبين بهذا الطّفل المعجزة !!! هنا كدتُ أفقد صوابي؟ معجزة ؟؟ هاااا؟

ما جعلني "أنجلط" أكثر بأنّي شاهدتُ قبل أيّام، برنامجاً يتحدّث عن حفظة القرآن الكريم، وكانت الحلقة تتحدّث عن أصغر حافط للقرآن الكريم في العالم!! يا الله !! كم نبدو أقزاماً أمام هؤلاء؟ وما يجعلك تتحمّس أكثر، هو أنّه لا يعرف اللّغة العربيّة !!! وهناك مركز لتحفيظ القرآن الكريم في المنطقة الّتي يسكنها الطّفل، ولديه أصدقاء كثر يحفظون القرآن الكريم أو نصفه !! ، الّذي جعلني أفقد صوابي، بأنّ هؤلاء مهمّشون لا نتحدّث عنهم، هؤلاء لا يستحقّون مقابلة ولا حتّى برنامجاً خاصاً بهم! إنّهم يستحقّون أكثر من ذلك بكثير! يستحقّون بأن نقول عنهم معجزة، ويستحقّون أنشودة ننشدها لهم طول العمر، وسنكون مقصّرين حقاً !!
.
والآن! قولوا لي رأيكم فيما كتبت فقط!! نعم مشاهدة ديما بشّار وسجى حمّاد أفضل بمئة مليون مرّة من مشاهدة هيفا ونانسي !! نعم هناك أناشيد لفلسطين وللمسجد الأقصى المبارك، وهناك أناشيد هادفة، وهناك رسائل هادفة !! أعلم كلّ هذا سيجول في خاطر الكثير، ممتاز! نحن الآن تخلّصنا من سلبيّة معيّنة وهي الكثير من البيوت لم تعد تشاهد القنوات الغنائيّة الرّاقصة وإتجهت لقناة كراميش وطيور الجنّة، وهذا نقطة لصالحهم طبعاً !!لكن بالنّسبة لي، هناك بعض التّحفّظات على أمور معيّنة، وهذه من ضمنها، ما رأيكم أنتم؟

إحترامي لكراميش وطيور الجنّة ..

سأحاول إيصال الرّسالة للجهتين

بارك الله بكم!

النّازيّة وحلم اليهود الّذي تحقق ..!

2010-06-25T01:16:00.000-07:00

ما رأيك إن إستشارك أحدهم بأنّ يتعلم موضوع الطّب ؟ وما رأيك إن إستشارك أحدهم بأن يتعلّم موضوع التّاريخ ؟
فرق كبير! لكثير منّا ، فقد صنّف بعضهم المواضيع على هواه ، هذا صعب وهذا سهل وهذا "بايخ وميّة"!
ذات مرّة تناقشت وأستاذ الرّياضيّات عن هذا الموضوع ، قال لي بأنّ الرّياضيّات "يفتّح المخّ" في حين أنّ التّاريخ كلّه "بصم"!!سألته من الآن الّذي يكتب تاريخنا نحن ؟ المؤرّخون يستطيعون قلب المعادلة تماماً ، يستطيعون جعل المجرم شخصاً لطيفاً ، مسكيناً ، لم يبتسم له الحظّ ، في حين لو فعل هذا "المجرم" غلطة ما ، فذلك بسبب مشاكله السّياسيّة والإجتماعيّة والإقتصاديّة الّتي نالها طيلة عمره !!
هذا بالضّبط ما رأيته في مادّة التّاريخ ، الّتي يتعلّمها طلّاب عرب هُنا في "إسرائيل" ..
والآن لنرى ما هي ماّدة التّاريخ الّتي يتقدّم لها طلّاب الثّاني عشر ، وفي بعض المدارس طلّاب الحادي عشر
هذه المواضيع هي لتركيز الوحدة الثّانية للموعد "ب"
.
المجموعة الأولى - تاريخ أوروبّا في القرن العشرين
العالم بعد الحرب العالميّة الأولى وتسويات السّلام
أوروبّا بين الحربين العالميّتين
الحرب العالميّة الثّانية
.
المجموعة الثّانية - تاريخ الشّعب "الإسرائيليّ"
الحركة الصّهيونيّة ومراحل بلورتها
الهجرات والإستيطان الصّهيونيّ في فلسطين
وعد بلفور وبداية "الإنتداب" البريطانيّ على فلسطين
النّازيّة وإبادة اليهود
قضيّة فلسطين
.
قد يبدو عرض قضيّة فلسطين ، أن التّاريخ محايد (؟) ، لكن أبشّركم بأنّ ما من سؤال قد جاء عن هذه المّادة في إمتحان البجروت !!
كما أنّ هذه المّادة ما هي إلّا مجرّد 4 صفحات ، ليس فيها أيّ عرض لعمليّات الهمجنة الّتي قامت بها السّلطات الإسرائيليّة في فلسطين ، بل إن قضيّة فلسطين قد إنتهت بهذه الجملة "وفي هذه اللّيلة أعلن بن غوريون عن قيام دولة إسرائيل حسب قرار التّقسيم الّذي يحمل رقم 181" وهكذا إنتهت المّادة ووصل الهدف الإسرائيليّ المنشود ! وشاهد الطّالب رحلات "العذاب" الّتي عاشها اليهود في حياتهم ، فكيف له أن لا يفرح بتلك الجملة ؟ لقد عاد الحقّ لأصحابه (يا للسّخافة طبعاً!!!)
.
والآن سأنقل لكم فقرات ممّا كُتب ..

النّازيّة وإبادة اليهود في أوروبّا

.
المبررات الّتي إختلقها هتلر لإضطهاد اليهود - لاحظوا قالوا مبررات وليس أسباب ، لاحظوا أيضاً ، قالوا إختلقها ؟؟ لاحظوا أيضاً "إتّهام" ، بغضّ النّظر عن موقفي تجاه هذا ، لكن أين هذا التّاريخ "المحايد"!!
.
إتّهام اليهود بتردّي الأوضاع الإقتصاديّة
إتّهام اليهود بالخيانة خلال الحرب العالميّة الأولى
إتّهام اليهود بصنع الماركسيّة
إتّهام اليهود بأنّهم عنصر هدّم للإنسانيّة
.
وأنا هُنا أتسائل ما هي المبرّرات الّتي إختلقها اليهود لإضطهاد العرب الفلسطينيين ؟؟
.
أهمّ مظاهر إضطهاد اليهود في عهد هتلر
المقاطعة الإقتصاديّة
قوانين نيرنبرغ العنصريّة
معسكرات التّركيز والجيتوات
الحلّ النّهائي ومعسكرات الإبادة
.
ما رأيكم أنتم الان ؟؟ تبدو مظاهر قليلة للغاية ! أمام ما فعله اليهود الصهاينة بنا !!
.
أهمّ معسكرات الإبادة
  .
أوشفيتش  - عدد الضّحايا 1500000
تريبلينكا - عدد الضّحايا 700000
.
على العموم بعض ، نقول "بعض" من المجازر الّتي قام اليهود في فلسطين !!

[ إضغط هنا ]
.
عن الهجرة الأولى إلى فلسطين

.
في هذا الفصل ، ذكر لأسباب هجرة اليهود إلى فلسطين
.
1) إنتشار اللاساميّة في أوروبا - .....خاصّة في عهد القيصر إسكندر الثّالث ، الّذي إتّهم اليهود بإغتيال أبيه ، كذلك إتّهم اليهود بالسّيطرة على إقتصاد روسيا ، وإتّهم اليهود أيضاً بالإنضمام للحركات الإشتراكيّة المعادية للحكم القيصري ، لذلك حدث ما يُعرف بعواصف النّقب ، وهي عبارة عن حوادث قتل وعنف وجّهت ضد اليهود ....الأمر الّي أدّى إلى الهجرة اليهوديّة الأولى في فلسطين ، وبلغ عدد المهاجرين 25000 مهاجر أغلبهم من روسيا ....
.
2) السّبب القومي - ..... ظهرت جمعيّات صهيونيّة مثل أحبّاء صهيون ومنظّمة البولينوم الّتي آمنت بالعودة إلى أرض الأباء والأجداد (؟) ... \ حقاً إحدى أسباب هجرة الصّهاينة إلى هنا هو السّبب القوميّ والدّينيّ ، لا يمنع هذا من أن نقول مثلاً - يعتقد اليهود بأنّ أرض فلسطين هي أرض الآباء والأجداد ؟؟ (بشرى سارّة هذا من المستحيل أن يحدث في مناهج "إسرائيل")
.
وطبعاً لا بدّ من ذكر المصاعب الّتي واجهت اليهود المساكين أثناء هجرتهم إلى فلسطين ، وكيف تغلّبوا عليها بشجاعتهم وقوّتهم وإجتهادهم !! بالمقابل كان همّ العرب الفلسطيين هو المال وليس الوطن والأرض !!
ومن الصّعوبات الّتي واجهت أبناء الهجرة الأولى إلى فلسطين
.
1) مشكلة المناخ والأقليم - ....لهذا كان المناخ الحارّ في فلسطين من المشاكل الّتي سبّبت وجود الكثير من المستنقعات ، فهناك من توفيّ بسبب هذه الأمراض ، وهناك من عاد إلى روسيا ، أمّا من بقي في البلاد ، فقد عمل بجدّ ونشاط رغم كلّ الصّعوبات ، فبدأوا في تجفيف المستنقعات ، وأحضروا شجرة الكينا من أستراليا وكذلك شجرة التّوت ....
.
2) معارضة السّكان المحليين ، والسّلطة العثمانيّة - ....ومن هنا كانت هناك مصادمات بين أبناء الهجرة الأولى والسّكان المحليين ليس لأسباب قوميّة أو سياسيّة ، بل لأسباب إقتصاديّة ، فكانت تنشب هنا وهناك مشاحنات على مصادر المياة أو على المراعي .....
.
وماذا عن أبناء الهجرة الثّانية ؟
.
هؤلاء أسبابهم -ما شاء الله يعني- أسباب إنسانيّة فأسباب هجرتهم إلى فلسطين ليس فقط بسبب تعاظم اللاساميّة وليس فقط بسبب الدّافع القومي ، وإنّما أيضاً من أجل إقامة مجتمع عادل تسوده المساواة فهؤلاء آمنوا بالأفكار الإشتراكيّة الماركسيّة ، وكانوا أشخاص متحررين ليبراليين مثقّفين ، بعكس أبناء الهجرة الأولى الّذين تأثروا من عادات وتقاليد العرب (والشّاطر يفهمها؟)

كما نرى بأنّ هناك أقوالاً لشخصيّات يهوديّة صهيونيّة ، مثل ذكر قول هرتسل " أن أنساك يا أورشليم فلتنسني يميني"هنا على الطّالب قراءة هذا وتحليله ، يا لإفتخاره العريق ببلده القدس ! ، أوه أقصد أورشليم!!! إنّه يستحقّها أكثر منّا !!
.
أمّا المشاكل والصّعوبات الّتي واجهت أبناء الهجرة الثّانية ، فمنها
.
* منظّمة الحراسة العبريّة - نلاحظ أنّ أبناء الهجرة الثّانية تمرّدوا على فكرة الحراسة الّتي كانت تعتمد على العرب والشّركس والبدو ، وتخيّلوا إقامة كتائب من الشّباب اليهود منظّمة في إطار تعاوني ، وهدف هذه الكتائب توسيع حدود الإستيطان وتحصينه ، وقد وجدوا حماساً كبيراً عند الكثير من الشّباب الّذين كانوا يؤيدون حزب פועלי ציון ، هؤلاء الشّباب أسّسوا منظّمة سريّة أطلقوا عليها (בר - גיורא ) أو ב-ג ، (وقد جاء هذا الإسم نسبة إلى المدافع בר גיורא الّذي دافع دفاعاً مستميتاً في سنة 70م عندما سقط الهيكل الثّاني اليهوديّ على يدّ الرّومان ) !!!!!
.
على العموم أحسستُ بسخافة كبيرة ، عندما وصلت إلى ذلك الموقف الّذي يتحتمّ عليّ أن أقرا مادةً ما ، وأفهمها وأحفظها وأعيش أحداثها ، وأخطط على أن أنساها كلّها لمجرّد خروجي من قاعة الإمتحان ..........!!

مفارقات !

2010-06-18T03:32:00.000-07:00

.. مع إنتهاء العام الدّراسي الأول في مدرستي الثّانويّة ، أدركتُ بأنّ هناك فرقاً شاسعاً بين ما أعيشه الآن ، وبين ما عشته في السّابق (مدرستي الإعداديّة الموقّرة!) .. مدرستي الثّانويّة رائعة بكلّ ما تحمل الكلمة من معانٍ ..
بالمناسبة هذا ليس إعلاناً لمدرستي ، ولن أحصل على مال مقابل ما سأكتبه ! لكن كفانا ذمّا ونقداً بالنّاس والمجتمع ، فلنمدح ونشجّع كلّ من يستحق :)
.
كفاها عزّاً وشرفاً ، أن كان إسمها مربوطاً بأشرف وأطهر نساء الأرض ، خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها ، زوج رسول الله محمّد صلّى الله عليه وسلّم ..

أنا والإختلاط !!

لقد كانت تجربة رائعة ! تجربة الإنفصال عن الجنس الآخر ، فمدرستي منفصلة ، وهذا ربّما أكثر ما إرتحت إليه في المدرسة ، لن أقول الشّباب ذئاب كما يقول البعض ، لكن الإختلاط مصيبة وكارثة بحدّ ذاتها ! كيف لا وهو الّتي جعل الكثير يعتقد بأن لا فرق بين زميله وزميلته !! وأخذ بعضهم يزعم بأنّ زميلته في مقام أخته ؟ وهو يغار عليها ، ويخاف عليها من نسمه الهوا ، بالمناسبة هما مرتبطان ؟ قلت أختك ، لا ؟
هذا لاشيء ممّا نراه طبعاً ! ، أنا عشت 9 سنوات إختلاط في مدرستيّ الإبتدائيّة والإعداديّة ، كان هناك الكثير الكثير الكثير من العلاقات بين الشّباب والفتيات ، في الإيميل وعلى الهاتف ولقاءات بينهم في جبال القريّة !!!
بالمناسبة ، مع مرور سنة كاملة على الإنفصال عن "أولاد الصّف" في المدرسة ، حين أرى شاباً ما ، لا أضع يديّ على وجهي ، وأختبىء خلف الجدار ، وأصيح .. واااااااااااااا هناك شاب !!! لا لم يحدث هذا ، على الأقلّ حتّى "الآن" ؟

دروس التّاريخ والمدنيّات ..!

في مدرستي الإعداديّة ، كانت دروس المدنيّات والتّاريخ أشبه بحلبة صراع ، بيني وبين أستاذي ، كنت دائماً في حالة ترقّب ، لأيّ كلمة يمكن أن يقولها ، الخطأ محتمل هنا كثيراً !! وحين ينظر إليّ ويقول : "صح يا مريم؟" ، أشكّ حينها بصحّة ما قاله ..
نتناقش مثلاً (بالله هاي الدّولة شو إسمها ؟ إسرائيل ، فلسطين ، ولا إسراطين؟)
هنا ، في مدرستي الثّانويّة ، الأمر مختلف تماماً ، أصيح وأشجب وأندب وأثرثر وأعارض و .... "صح يا أستاذ؟" .. يبتسم وهو يهزّ رأسه موافقاً : "صح ، صح!"

آخر فيديّو كليب .. وآخر كتاب نزل ع السّوق !
.

سخيف ذلك الدّرس ، الّذي يتحوّل إلى درس رياضة أو فن ، عن آخر فيديو كليب وعن فستان هيفا ، أو عن آخر مباراة كرة قدم وضربة كرستيانو رونالدو ؟..
وبالمقابل درس رياضيّات ودرس لغة عربيّة ، يتحوّل إلى درس مواعظ وحكم وتربية ودين ، ونصائح لكي نقرأ كتباً لسيّد قطب ...

مغنيّات ومحجّبات ؟

حين نفسح المجال أمام أصحاب أو صاحبات الأصوات الجميلة ، لكي يصدحن بأصواتهن بالغناء في حفلة التّخريج ..
وحين نكرّم المحجّبات وحافظات القرآن الكريم ..

قرآن و..دبكة ؟

في مدرستي السّابقة كثرت هناك دورات الرّسم والفنّ والدّبكة "الفلسطينيّة" ، بالمناسبة تمّ تشويه التّراث الفلسطينيّ بشكل غير طبيعيّ ، منذ متى والدّبكة الفلسطينيّة مختلطة ؟؟ ولا أنتو مع الوطنيّة و"الإنفتاح" !!! آآه نسيت هناك دورات رياضيّات ولغة إنجليزيّة ودورات علوم مثل الكيمياء والبيولوجيا ، نسافر كل جمعة على "التخنيون" ويا سلام على العلم هناك !!

أمّا في مدرستي هذه هناك دورات تحفيظ للقرآن الكريم بالتّنسيق مع مؤسسة حراء لتحفيظ القرآن الكريم

ألا تستحقّ مدرستي الشّكر ؟
أم أنا أبالغ ؟ ما رأيكم ؟

طالي فحيما والأمير الأخضر !!

2010-06-10T04:28:00.000-07:00

الإعلام الإسرائيلي يستطيع فعل أيّ شيء ! أن يضخّم الحدث ، أو أن يجعله أسخف حدث على وجه التّاريخ !!

الجميع يعرف قصّة مصعب حسن يوسف إبن قائد من قواد حركة حماس والملّقب "بالأمير الأخضر" ، الإعلام الإسرائيلي لم يجعل شيئاً غامضاً في قصّته ، وحتّى عندما حدثت الفضيحة الجنسيّة لأحد قواد حركة فتح ، أسرع الإعلام الإسرائيلي بعرض فيلم يتحدّث عن حياته (أي الأمير الأخضر)، مع أنّه قد تمّ عرضه في مرّات سابقة ، ومع أنّه قد مرّ كذا أسابيع على قصّته !! وكأنّ الإعلام الإسرائيلي يقول "لا فتح ولا حماس نافعين!" ، لتتوّقف كل أخبار حركة فتح وحماس على هذين الخبرين ! ولنحكم على الحركتين بذاك القائد وبذاك الأمير !!

وإقتبست لكم من إحدى المواقع ، تحليلاً عن الرّسائل الخفيّة الّتي يريد الإعلام الإسرائيلي إيصالها في قصّة "الأمير الأخضر" :

فالمتعمن والمتفحص لهذه الرواية يتبين العديد من الرسائل الخطيرة والخفية التي تتضمنها المقابلة التي تتجاوز في خطورتها ما قام به "الامير الاخضر" بعائلته وابيه واصدقائه ورفاقه، لتستهدف ألآف الشباب الفلسطينيين وتحاول ان تحول "العمالة والخيانة" الى امر انساني ونبيل يهدف الى انقاذ ارواح الفلسطينيين او الاسرائيليين "المحتلين"، وهذه الرسالة الاولى.

اما الرسالة الثانية فمفادها ان من يخدم ويتعامل مع جيش الاحتلال وتعرض للكشف فان مصيره سيكون في الولايات المتحدة الاميركية" كاليفونيا حسب ما جاء في المقابلة" .

.
والرسالة الثالثة فهي ان التطوع للعمل مع الاحتلال واجهزته الامنية والانبهار بهم يزيد من احترامهم للعميل؟.

والرسالة الرابعة، تعزيز صورة الوحدات الخاصة وحب تقليد عملهم واحترامهم.

اما الرسالة الخامسة وهي من الرسائل الاكثر خطورة ان العمل من الشاباك لم يعد مقتصرا على المواطنين العاديين بل ان هناك ابناء قيادات ينخرطون في هذا العمل، "خلق نماذج تبريرية لمن يرغب الارتباط والخيانة".

في حين ان الرسالة السادسة ترمي الى انه من خلال التحاقك بالعمل لدى المخابرات تستطيع ان تحقق انجازات مهمة مثل منع اغتيال وقتل كبار الشخصيات السياسية، "الانجاز".

في حين الرسالة السابعة تؤشر الى انجاز عملك يمنحك تقديرا كبيرا من قبل المخابرات الاسرائيلية وتلقيبك بالقاب كبيرة مثل الامير الاخضر!!

اما الرسالة الثامنة فانها ترمي إلى تشويه صفة الامير التي تستخدمها حماس لتصنيف قياداتها عن العناصر.

اما الرسالة التاسعة فمفادها ان عملك مع المخابرات يساهم في اتاحة المجال لك لانقاذ حياة اقارب لك مثل ابيك او اخيك، وانقاذ حياة الناس؟.

في حين ان الرسالة العاشرة تؤكد على ان العمل مع المخابرات يكون للاذكياء والشجعان، وان نجاحك يوفر لك المزيد من الاحترام والتقدير.

اما الرسالة الحادية عشرة فان العمل مع الشاباك ليس بغرض الحصول على المال فقط بل يمكن لاهداف اخرى اهم وافضل.

اما الرسالة الثانية عشر فهي تدور حول حرص الشاباك على اخفاء العملاء وحماية ارواحهم.

في حين تركز الرسالة الثالثة عشر على عملية زعزعة ثقة المواطنين وخاصة الشباب بحماس وبفصائل المقاومة وتشويه صورتها.

اما الرسالة الرابعة عشر فتظهر الشاباك على انه يضم اناسا جيدين يحرصون على الاخلاق ورفض مظاهر الزعرنة واهمية العمل واداء الصلاة، وعدم معاشرة النساء.

في حين ان الرسالة الخامسة عشر فتركز على ان الشاباك يساعد على تحصيل الدراسة ورعاية من يعملون معه؟!.

في حين ان الرسالة السادسة عشر، فتحاول ان تقول ان الاحتلال ورموزه اشخاص طيبون ولا يجب المساس بهم.

اما الرسالة السابعة عشر فهي تركز على ان الاحتلال وجبروته وممارساته افضل من ممارسات الفصائل والاحزاب بما في حركتي حماس وفتح.

.
اما الرسالة الثامنة عشر فانها تركز على اجراء مقارنة ما بين اسرائيل "دولة الاحتلال" وبين الدول العربية من حيث الديمقراطية والرخاء والرفاهية.

ومن الواضح ان هذه الرسائل الخفية كانت تحوز على الفقرات الاولى من مقدمة قصة "الامير الاخضر"، الامر الذي يؤكد صياغتتها بطريقة جذابة تحاول الولوج الى وعي الشباب الفلسطيني الذي يتعرض لموجات وآثار الحملة الاسرائيلية المبرمجة التي تحاول تشويه صورة سلطته الوطنية عبر وصمها بالفاسدة، وتشويه حماس بوصمها بـ"العمالة" في محاولة متكررة ومتواصلة لتجنيد المزيد من الامراء "العملاء".

-----------

والآن ما رأيكم ؟؟ لقد نجح الإعلام الإسرائيلي في إيصال ما يريده بسهولة ، وما رأيكم الآن بأن نتحدّث عن أمر آخر ، عن طالي فحيما مثلاً ....

طالي فحيما ، اليّهوديّة من أصل مغربي ، والّتي أعلنت إسلامها حديثاً في مدينة أمّ الفحم ، وقد كانت ناشطة سياسيّة تؤمن بالقضيّة الفلسطينيّة قبل إعتناقها للإسلام ، وهذا تفصيل للخبر.

والآن ماذا عن الإعلام الإسرائيلي ، ماذا قال التّلفزيون الإسرائيلي ؟ إنّه خبر صغير للغاية ، أبو دقيقة ونص !! ودون عرض أي فيديو أو صور أو نشاطات خاصّة بطالي قبل دخولها للإسلام ! ، وإنّما عرض فيديو صغير للغاية لم تكن ترتدي فيه الكوفيّة كما في عادتها ، أي قبل دخولها في نشاطها السّياسي حتّى !! ثمّ تمّ عرض حوار عبر الهاتف أنهته طالي بسرعة حين علمت بأنّه التلفزيون الإسرائيليّ! وتابع المذيع الأخبار الأخرى وكأنّ شيئاً لم يكن ... (؟)

ربّما الكثير من غير فلسطينييّ الدّاخل لم يعرفوا عن إسلام طالي ، أو علموا ذلك لكن دون تفاصيل الخبر كما الأمير الأخضر !!

والآن قارنوا في هذا المقال بين ما كتبتُ عن الأمير الأخضر وعن طالي فحيما ..!!

التّاج السّلطاني

2010-06-09T06:40:00.000-07:00

بسم الله الرّحمن الرّحيم
.فكرة التّاج السّلطاني .. أنا أيضاً لا أعرف من إخترعها ، وهذه الفكرة تدور حول إكتشاف ستة أسرار لدى كل شخص بحيث لا يعرفها من يقابله لأول مرة وتحويل هذا الواجب لمدونين آخرين.

بنود التاج السلطاني :

1. ذكر إسم من طلب منك حل هذا الواجب.
.
2. تحدث عن ستة أسرار قد لا يكشفها من يقابلك للمرة الأولى.
.
3. حول هذا الواجب إلى ستة مدونين ، وأذكر أسماؤهم مع روابط مدوناتهم في موضوعك.
.
4. أترك تعليقا في مدونة من حولت إليهم ليعلموا عن هذا الواجب.
.
.1) طلب منّي حلّ الواجب : سيرين خليلة
.
2)أسرار قد لا يكشفها من يقابلك للمرّة الأولى ;
.
1) في اللّقاء الأوّل عادة أكون خجولة نوعاً ما ،ويحسبني من يقابلني كذلك ، سيرين وهبة قالتا لي بأنّني خجولة في أوّل لقاء لي بهنّ =) وعلى العموم هذه الصّورة الأولى فأنا إجتماعيّة للغاية =)
.
2) مولعة بالسّياسة والإعلام جداً !!
.
3) أحبّ القراءة ،خاصّة كتب التّنمية البشريّة والإجتماع لكنّني إبتعدت قليلاً عن الكتاب في الفترة الأخيرة -للأسف!- ;(
.
4) أكره التّلفاز إلى حد كبير وتقريباً لا أشاهده إلّا للضّرورة !
.
5) أحبّ التّصوير بشكل غير طبيعي لولا بأنّي لا أمارس هذه الهواية تقريباً !
.
3) ستّة مدوّنين أحوّل إليهم الواجب :
.
قلم وورقة . . تعني كتاب ! يحملني اليه واكبر بداخله . .
مدوّنة كمّونة
هُناك!!
فَرآشة آلرَبيع
إيمان
s a f a

أنتظركم =)

ماذا عن عارضات الأزياء وملكات الجمال؟

2010-06-05T07:59:00.000-07:00

لا شيء أسخف من أن نعظّم الأقزام ، نرفعهم إلى أعلى القمّة ، في حين أنّ مقامهم لا يصل إلى الحضيض! هذا الأمر بالذّات ، تتسابق فيه المواقع والصحف الصّفراء ! لا لشيء إنّما من أجل الحصول على قرّاء ومتابعون أكثر ، ولكي تحصل بعدها على إعلانات أكثر ، وبعدها على أموال أكثر ... وإلى هُنا فقط!

في كل مرّة يجب أن أمرّ على مقابلات وصور مع نجوم وفنّانين ! أو ربّما هذا ما يُطلق عليهم فحسب !! تشعر بأنّك تقرأ عن شخصيّة قدّمت لمجتمعها شيئاً ، شخصيّة كان لها بصمة مميّزة في هذه الحياة ! وتشعر بأنّك ذبابة صغيرة أمام عظمة شخصيّتها !!!! هذا ما يريد الإعلام منك تصديقه ، وللأسف نجح نجاحا -غير مسبوق- في هذا !!

سأكتب لكم بعضاً من مقابلات رأيتها في إحدى الصّحف :
.
مقابلة مع عارضة أزياء :
هي شابّة تجمع بين عدد من المهام في آن واحد ، طالبة ، لاعبة كرة طائرة ، موظّفة وعارضة أزياء !!!! لا تجد صعوبة (؟) في إتقان كل مجال من المجالات الّتي إختارتها لنفسها ....

حين سؤالها عن "أيّ الأزياء ترض عرضها على الإطلاق؟" أجابت :
الأزياء الّتي أرفضها بشكل قاطع هي ملابس البحر ، والملابس الدّاخليّة (والله ؟) ، وليس ذلك لشخصي وإنّما أكثر لأحافظ على عائلتي ولا أعرّضها لما يسيئها (!) .... بالرّغم من إرتدائي لباس البحر أثناء السّباحة فأنا لا أكترث ولا أعير النّظرات أي إعتبار (؟) .
.
مقابلة مع مرشّحة للقلب "ملكة جمال" : (16 سنة!!!)
رغم صغر سنّها إلا أنّها تمتلك الدّبلوماسيّة في الرّد على أسئلتها ، واثقة من نفسها ، ولا تشعر بأنّ حريّتها منقوصة ، وآخر ما يهمّها نظرة النّاس إليها (ممتاز ، هذا يعني بأنّ تدوينتي لن تؤثر على مشاعرها الرّقيقة =) .

عند سؤالها "هل يزعجكِ تحويل الفضائيّات المرأة إلى سلعة؟" أجابت :
المرأة ليست سلعة ، ولكنّ هذا أمر يعود للمرأة نفسها ، فهي تنتقد بحسب ما تتصرّف وتقدّم من خلال الفضائيّات .

وعند سؤالها : "أنتِ كشابّة ، في مجتمع شرقي محافظ (بيني وبينكم ، الله يرحم!!) ، هل تعيشين حريّتكِ كما ترغبين ، أم تشعرين بأنّها منقوصة؟" أجابت :
لا أشعر بأنّ حريّتي منقوصة ، فأنا أعمل ما أراه مناسباً ، ومع إحترامي لأهلي ومجتمعي ، فأنا لا أتخطّى الحدود الحمراء .

أردتُ أيضاً أن أنقل لكم إعلاناً مضحكاً لمسابقة ملكة جمال الوسط العربي (ميس ليلك2010 – السّنة السّابعة!) :
من منطلق إهتمامنا بالفتاة والمرأة العربيّة (؟) ، وعزمنا على فتح أبواب فرص العمل (؟) النّجاح (؟) والشّهرة لكل فتاة عربيّة طموحة (!) . مسابقة "ميس ليلك" تبحث عن : الفتاة المتكاملة من حيث الشّخصيّة والطّموح والطّلة والجرأة والّتي تريد أن تثبت نفسها (!!) .

أريد أن أتسائل فقط :
• ما هي الخطوط الحمراء ، ما دام إرتداء الملابس الدّاخليّة ليس خطاً أحمر؟
• متى تكون المرأة سلعة ؟ أيّ تصرّفات يمكن أن تجعلها كذلك ؟
• هل ما ترينه مناسباً هو نفسه ما يراه مجتمعكِ وثقافتكِ وعاداتكِ ودينك ؟
• كيف من الممكن أن نحترم مجتمعنا ؟
• هل إظهار مفاتن الفتاة هو عمل أو نجاح ؟
• هل طموحنا (نحن الفتيات) لا يتعدّى سوى الإشتراك في مسابقة ملكة جمال؟
• ما معنى فتاة متكاملة ؟
• هل عدم دخولي لمسابقة ملكة الجمال تعني بأنّني فتاة لا تريد إثبات نفسها؟؟

لا أدري إن كانت لكم إجابة ، ولكنّي لا أظنّ ذلك ....

مُحمّد الفاتح يعود من جديد ...

2010-05-31T03:52:00.000-07:00

اليوم كانت إستفتاحيّة الصّباح عندي (إسرائيل ضربت ع أسطول الحريّة وإنقتلوا إثنين؟) ها ؟ كيف ؟!!
ولأنّنا صرنا نستيقظ ، ننام ونحلم بالدّم والحرب والنّكبة ، لم يكن من الصّعب عليّ أن أفكّر في هذا وأحلله حتّى في أول دقائق إستيقاظي من النّوم ؟ وربّما هذه المرّة الأولى الّتي أفكّر فيها بهمجيّة "إسرائيل" ووحشيّتها ! نعم ، كنت متيقنة بأنّ "إسرائيل" لا تفهم أدنى مبادىء الإنسانيّة ،ولكن ليس إلى هذا الحد !! نعم ، حتّى للهمجيّة يوجد درجات !!!
ولكنني فكّرت ! عندما حصلت الحرب بين "إسرائيل" وغزّة كان الهدف من وراء ذلك (على حد تعبيرهم طبعاً) حركة حماس!!!! لكن ماذا عن أسطول الحريّة ؟ فكّرت ! ماذا يمكن أن تكون حجّتهم هذه المرّة ؟!! ولم أصل إلى نتيجة !! أعرف بأنّ إسرائيل أكثر كذباً ونفاقاً منّي ! ومن كلّ العرب أيضاً ..

في المدرسة لم يكن الأمر مغايراً ، الكلّ يتحدّث عن ما حصل ....
إلى أن أتى ~~خبر إصابة الشّيخ رائد صلاح بجروح خطيرة ودخوله المستشفى~~ ، (تبيّن بعدها بأنّ الشّيخ سليم ومعافى والحمد لله :) إلى هُنا لم يعد الأمر يُحتمل ، (نتحدّث عن مدرسة في أمّ الفحم!) ، منهم من صاح ومنهم من شجب وندب وبكى ، وإلى هُنا فقط! لم يحدث شيء آخر ، يبدو أنّه من الصّعب أن يحدث !!!

بالمناسبة غداً هو يوم إضراب هنا في فلسطين المحتلّة ، وبقدر الله غداً كنّا على موعد مع إمتحان المدنيّات !!!
المدنيّات هو موضوع نتعلّمه في المدارس وفيه يحاولون طمس هويّتنا وإنتمائنا للدّين وللوطن ، في هذا الموضوع نتعلّم عن دولتنا الموقّرة إسرائيل!!!!! عن حقوق الأقليّة العربيّة في "إسرائيل" !! عن ديموقراطيّة دولتنا !! وعن ..... (يكفي هذا ، رأسي بدأ يتوجّع!)

إلى هنا لا شيء آخر لديّ بأن أقوله ..
فقد زهقتُ الثّرثرة !!!

نعم ، بالقرآن سننتصر ! - فيديو

2010-05-25T04:57:00.000-07:00

نظّمت الحركة الإسلاميّة في الدّاخل الفلسطيني مهرجان بقاء وعودة في ذكرى نكبة الشّعب الفلسطيني ، وكان أجمل ما في الحفل ، فقرة تكريم حفظة القرآن الكريم ، ولأنّ البعض يعتقد بأنّه سينتصر بالكوفيّة ، أو بالعلم الفلسطيني ، أو ببعض الشّعارات الّتي لا تسمن ولا تغني من جوع ، فنحن نرى بأنّنا بالقرآن سنحيا ، بالقرآن سنسمو وبالقرآن سننتصر ..
.

بارك الله بصنّاع جنود الإسلام ، بارك الله بمن جعلنا أكثر إفتخاراً بهويّتنا ، بارك الله بمن جعلنا نعرف ذاتنا ونكتشفها ،بارك الله بمن جعلنا نفتخر بإنتمائنا لإسلامنا ولوطننا ، بارك الله بمن صنعنا ، بارك الله بحراء !

تباً لكم من معلّمين !

2010-05-21T11:47:00.000-07:00

يبدو أنّنا لن ننتهي حتماً من ذكر سلبيّات مدارس اليوم ! فبعد نشر تدوينة : المدارس العربيّة وضع مأساوي أدركتُ بأن ليست القضيّة قضيّة كتابة تدوينة أو عدم كتابتها ، بل إنّ ما يحصل معنا هو كارثة ومصيبة وتجهيل مستمر دون أن يتحرّك أحد !

تقول لي إحداهن بأنّ أستاذها يتسائل ما معنى هذه الحركات في الصّلاة ؟ وهل لها مغزى ؟ إنّها كالتّمارين الصّباحيّة ! فأجبتها حالاً ، بأنّ الإسلام هو تسليم الأمر لله ، فبغض النّظر فهمنا الحكمة أم لم نفهمها ، الطّاعة واجبة علينا ، ويجب أن نفعلها أدركنا الحكمة أم لم ندركها ؟ على العموم سلّمي على أستاذكِ وعلّميه ، فكم من تلميذ غلب أستاذه !! ..

وأخرى تقول لي بأن أستاذها أغضبه تخلّف العرب ، وتسائل لماذا الأعراس اليوم أغلبها غير مختلط (يعني تقول الأعراس اليوم ناقصها كمان إختلاط غير الّي فيها!!!!) ، بالمناسبة الصّف كلّه عارض الفكرة ، لكن هل هناك أمل بأن يحصل إقتناع ؟؟

إحدى المدارس فصلت طالباً لأنّه سبّ ولعن وكفر على أستاذ ما (لحد هون الوضع ممتاز!) ، وبعدها غضب أستاذ آخر وسبّ ولعن وكفر ولم يحدث شيء ، يعني يحقّ للأستاذ ما لا يحقّ لغيره ؟!

إحداهنّ تقول لي بأنّ أستاذها "يناقشها" عمّا إن كان النّصارى واليهود سيدخلون الجنّة أم لا !!!!!! ويتابع : "يعني همّ شو دخلهم ، التّوراة والإنجيل تحرّفوا زمااان!!!!"

لاحظتُ أيضاً بأنّ المعلّمين في المدارس يحاولون إقناع الطّالبات بعدم دخول مدراس منفصلة ، لأنّه قد يحصل عقدة نفسيّة ، إنفصام شخصيّة ، يأس ، إحباط ، عدم ثقة بالنّفس ، وحدة ، خجل ، غباء ، وتخلّف وجهل و .....على العموم لن أكون محايدة ، وأنادي كلّ الطّالبات القادرات على التّسجيل لمدرسة منفصلة بالإسراع فوراً ، لأن "محسوبتكم" دخلت مدرسة منفصلة ولم تصب بهذه الأمراض ..

أخيراً أتمنّى لكم مدرسة كمدرستي :)
رغم بعض الأمور الّتي أعتبرها أموراً عرضيّة أمام المدارس الأخرى ..

متى نسامح ؟!

2010-05-18T05:23:00.000-07:00

في آخر زيارة لي لمدينة القدس ، كان المسجد الأقصى المبارك يضج بالسيّاح الأجانب ، هنا لا يوجد إحترام بتاتاً ! لا لحرمة القدس ولا إحترام للمسلمين ، فقد إرتدى كل منهم على هواه ، دون أن ينتبه أنّه في مكان مقدّس ؟!
.
هذه المرّة قررت أن أثرثر بطريقتي الخاصّة ، أن أتضجّر لوجودهم و"أتأفأف" وأعبس أيضاً ! وحتّى لو كنتُ أجيد الإنجليزيّة فلن أقصّر ! لم أفكّر في أن أصوّر لهم الصّورة الحقيقيّة عن الإسلام ؟ لم أفكّر ماذا سيقولون عن فتاة محجّبة تعبس في وجوه "الضّيوف"! ماذا سيقولون عن الإسلام ؟ دين إرهاب ؟ دين قتل ودمار ؟ دين لا يحترم الديانات الأخرى ؟
.
في القدس ، إبتسم لي البعض إبتسامة صفراء (خاصّة المسنّين منهم!) ، قابلتها بـ "عبسة" قويّة ، جعلت البعض يحملق في وجهي وكأنني أخطات ! لكنني لم أخجل ! وزدت حملقة في وجوههم .....
.
عندما نثور أو نغضب من أجل أطفال غزّة ، من أجل ما حصل في الدّنمارك (الرّسومات المسيئة للرّسول محمّد صلّى الله عليه وسلّم) ، من أجل ما حصل في فرنسا (الحجاب والنّقاب) ..... يأتينا بعض الشّيوخ لكي يلقوا علينا عبارات التّسامح والإخاء والمحبّة ، تقبّل الآخرين ، حوار الأديان ، التّعايش ، ومصطلحات أخرى يطول ذكرها ....
.
وحقاً فقد عرف هؤلاء الشّيوخ رسالة الإسلام الحقيقيّة ، وعرف هؤلاء بأنّ الدّين الإسلامي هو دين التّسامح والمحبّة وكظم الغيظ ،لكن ما عجز هؤلاء عن فهمه حقاً ، هو متى نسامح ؟ وكيف نسامح ؟ ولماذا نسامح ؟
.
عندما نتذكّر تلك المواقف التي سامح بها الرّسول صلى الله عليه وسلّم الكفّار أو اليهود ، نرى بأنّه سامحهم حين كانت قوّة المسلمين ، وحين كان حقاً في مقدوره أن يقتلهم جميعاً ؟ لكنّه صلّى الله عليه وسلّم كان رحيماً ، ونحن أحقّ النّاس بأن نقتاد به وبأفعاله ، أما الآن فنحن في وضع مأساوي حقاً ؟ ولنكن صريحين أكثر ، نحن لسنا من نقرر في هذا العالم ، لا نحمل قوّة إقتصاديّة تستطيع "تحطيم" العالم (يحملها الجواسيس منّا فقط!) ، ليس لدينا قوّة سياسيّة عالميّة ؟ ، نعم ! لنتعرف ؟ لستُ هنا لكي أحطّم من معنويّاتكم ، لكنّها الحقيقة التي يجب علينا الإعتراف بها ، لكن ليس علينا تقبّل وجودها !
.
وهذا موقف ظهر فيه التّسامح الحقيقي الذي يدعو إليه الإسلام ، لكن لاحظوا أنّه حدث بعد فتح مكّة ، أي عندما كان المسلمون لديهم سلطة وقوّة .
.
(((( لقد انتظر أهل مكة الذين كفروا بالله وأخرجوا رسوله وحاولوا قتله وآذوه وآذوا أصحابه وحاربوهم انتظروا جميعا بعد فتح مكة أقل شىء منه وهو أسرهم مثلا وإن اقتص لقتلاه ولبعض ما فعلوه معه فسوف يقتلهم أو يصلبهم أو يعذبهم ولكن الكريم لا يفعل إلا ما يليق به فلما فتح الله عليه مكة قال لقريش:"ما تظنون أنى فاعل بكم؟ "قالوا: خيرًا أخ كريم وابن أخ كريم ، فقال: "اذهبوا فأنتم الطلقاء، لا تثريب عليكم اليوم، يغفر الله لى ولكم". ))))
.
في إحدى الحلقات التلفزيونيّة لأحمد الشّقيري ، أظهر لنا موقفاً لصلاح الدّين الأيوبي (على ما أعتقد) حين دخل القدس ، وحمل الصّليب ووضعه على الطّاولة (المقصود بأنّه لم يلقه على الأرض) إحتراماً للمسيحيين ، وهنا أيضاً نرى أن صلاح الدّين الأيّوبي كان حقاً قادراً على فعل ما يريد بهذا الصّليب ، لكن إحتراماً لمشاعر المسحيين لم يقم بإلقاءه على الأرض .
.
بإختصار : أنا مع المحبّة ومع التّسامح، لكن نحن الآن في موقف ضعيف ، ولسنا في مكان يخوّلنا أصلاً بأن نسامح ، لأننا لا نحمل أيّه قوة لكي نهدد بها مثلاً ؟ سامحْنا الآخرين أم لم نسامحهم ، ماذا يؤثر عليهم أصلاً ؟؟

آرائكم أنتظر!

الكيف لا الكم ..

2010-05-15T07:31:00.000-07:00

لم تكن نفسي ترضى بالقليل ! كنت أظنّ أن العدد هو من سيجعلنا ننتصر ، كنت دائماً أقارن الحركة الإسلاميّة بالأحزاب الأخرى ، كم واحد ؟ كم شخص ؟ كم عددهم ، هل كان الحضور جيّدا ؟ كم ؟ كم ؟ وفقط كم !

قرأت هذه الكلمات من كتاب (ماذا يعني إنتمائي للإسـلام؟ - د.فتحي يكن) :

" من الطّبيعي جداً أن تحاول الحركة الإسلاميّة تنمية صفوفها وتكثير عدد أفرادها بمختلف الأساليب والطرّق المشروعة .. ولكن هذا الأمر لا يجعلها تجمع الأفراد كيفما إتّفق ؟ فالنوعيّة أهمّ من الكميّة ....

والفرد قد يكون أمّة ، وقد يكون كلاً وثقلاً يضرّ ولا ينفع ، وعدم وضعه في الحساب أجدى وأولى ، وهنالك دروس كثيرة للعظة والإعتبار ، قال تعالى : "ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثمّ ولّيتم مدبرين" صدق الله العظيم ، إنّ الكثرة العدديّة ليس لها المقام الأول ، إنّما هو للقلّة العارفة بالله الثّابتة المتجرّدة للحق ، وإنّ الكثرة أحياناً لتكون سبباً في الهزيمة ، لأنّ بعض الدّاخلين فيها ، التّائهين في أغمارها ، ممن لم يدركوا حقيقة الإسلام ، ولم يلتزموا به تتزلزل أقدامهم وترتجف في ساعة الشّدّة ، وبذلك يشيعون الإضطراب والهزيمة في النّفوس وفي الصّفوف .....

وهذا لا يعني بحال أن تتخلّى الحركة عن بقيّة أفرادها ، بل تتابعهم بالتّوعية والتّربية حتّى يكون منهم الرّفد الدائم .. "

وبعد أن قرأت تلك الكلمات ، تذكّرت إحدى الأحزاب الوطنيّة في قريتي ، وكيف إنتمى إليها أشخاص لا يعرفون من الوطنيّة إلّا إسمها ، ولا يعرفون من فلسطين إلا علمها الملوّن !، وتذكّرت فتاة أخرى كانت تقول بأنّها "إسرائيليّة" وتفتخر بذلك ، وبعد أشهر معدودات دخلت إلى إحدى الأحزاب الوطنيّة !! جدير بمن يقرأ هذه السّطور أن يحمد الله على نعمة العقل :)

اللهم ثبّتنا على الحق ..

فتوى عمل المرأة خارج البيت

2010-05-11T03:53:00.000-07:00

بعد أن قمت بنشر تدوينة " دعوة للنّقاش : ما رأيكم بالمرأة العاملة "، إتّضح أنّ هناك إختلاف في حكم عمل المرأة خارج البيت ، ما بين حلال وحرام ؟ ، ووجدت أنّه من الأولى سؤال أهل العلم ، وقمت بإرسال هذا السّؤال إلى المجلس الإسلامي للإفتاء .

السؤال : ما حكم عمل المرأة خارج البيت بموافقة زوجها ؟ وما هي الضّوابط الشّرعيّة لذلك ؟

الإجابة : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد : اتفق العلماء على منع المرأة من الخروج للعمل عند عدم التزامها بالضوابط الشرعية . كما اتفق العلماء والفقهاء على جواز خروج المرأة عند الضرورة , ولا يجوز لزوجها أن يمنعها من الخروج للعمل إن لم ينفق عليها إن التزمت الضوابط الشرعية .

وقد اختلف أهل العلم في حكم المرأة التي تلتزم الضوابط الشرعية ولا ضرر لخروجها للعمل .فهل يجوز لها ذلك ؟
الذي يترجح من أقوال أهل العلم أنه يجوز لها أن تخرج للعمل في مثل هذه الحالة , هذا هو الذي ذهب إليه الحنفية [ ابن عابدين – رد المختار 5/427 , الكاساني – بدائع الصنائع 6/20 ] , والمالكية [ الدسوقي – حاشية الدسوقي 3/8 , الآبي – جواهر الإكليل 1/410 ] , والشافعية [ الشربيني – مغني المحتاج 2/392 , الشيرازي – المهذب 2/290 ] , والحنابلة [ ابن مفلح – الفروع 4/384 , البهوتي – كشاف القناع 3/455 ] .

لكن لا بد من الشروط الواجب توافرها في المرأة حتى نقول بجواز خروجها للعمل :

الشرط الأول :
هو الحجاب , لقوله تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } . [ الأحزاب : 59 ] . وقال تعالى : { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن } . [ النور : 31 ] . وعليه فإذا اضطرت المرأة عند عملها في البيت إلى كشف ذراعها أو شعرها ... يكون حراماً .

الشرط الثاني :
الإذن من الزوج إن كانت متزوجة , ومن الوالد إن لم تكن متزوجة , ودليل ذلك ما أخرجه البزار وصححه ابن حجر الهيثمي في مجمع الزوائد (4/163) : أن امرأة من خثعم أتت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله : ما حق الزوج على زوجته ؟ قال : ( حقه عليها ألا تخرج من بيتها إلا بإذنه فإن فعلت لعنتها ملائكة السماء وملائكة الرحمة وملائكة العذاب حتى ترجع ) .

الشرط الثالث :
عدم الاختلاط بالرجال أو الخلوة بهم ؛ ودليل ذلك ما أخرجه البخاري في صحيحه – كتاب النكاح – باب لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم (5/2005 رقم 4925) قال صلى الله عليه وسلم : ( لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم ) . ودليل ذلك أيضاً ما رواه أحمد في مسنده (5/326) : ( لا يخلون رجل بامرأة لا تحل له فإن ثالثهما الشيطان إلا محرم ) . وبناءً على هذا الشرط فإن المرأة التي تشتغل في بيوت عرب أو يهود ويكون في هذه البيوت من الخلوة فإن هذا العمل يكون حراماً البتة .

الشرط الرابع :
أن لا يكون عملها معصية أو مزرياً بزوجها أو أهله . فلا يحل للمرأة أن تعمل عمل معصية , فإن كان عملها معصية حرم اتفاقاً , فإنه لا يجوز أيضاً ويعتبر حراماً عليها , والأمر في ذلك متروك للعرف , خاصة إذا كانت تعمل في بيوت عائدة لعائلات يهود فيتأذى الزوج أو الوالد { ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً } . [ النساء : 141 ] .

الشرط الخامس :
أن لا ينافي عمل المرأة تكوينها الجنسي لأن في هذا تغييراً لسنن الله تعالى , وفي صحيح البخاري قال صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله المتشبهات بالرجال من النساء ) .

الشرط السادس :
أن توفق المرأة بين عملها وبين أداء واجبها كزوجة . أخرج ابن حبان في صحيحه – كتاب السير – باب الخلافة والإمارة (10/344 رقم 4492) قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله سائل كل راع عما استرعاه حفظ أم ضيّع , حتى يسأل الرجل عن أهل بيته ) .

الشرط السابع :
أن لا يكون العمل بعيداً مسافة القصر وهي 81 كم .الخلاصة : إن عمل المرأة وفق الضوابط الشرعية جائز لكن ينبغي التنبيه هنا أن عمل المرأة بغير اللباس الشرعي حرام , كذلك يحرم العمل إذا كانت فيه خلوة , ولا أظن أن العمل في البيوت يعري ( يخلو ) عن الخلوة . وكذلك إذا ادعى أحد من أولياء المرأة أن هذا العمل يعيبه أصبح عملها حراماً . أما عن المقاول فعمله متعلق بعمل المرأة , فكل امرأة عملها حلال جاز له تشغيلها وكل امرأة عملها حرام يحرم عليه تشغيلها لقوله تعالى : { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } . [ المائدة : 2 ] .

والله تعالى أعلم

دعوة للنّقاش : ما رأيكم بالمرأة العاملة ؟

2010-05-04T05:59:00.000-07:00

سعاد فتاة في الثّامنة عشرة تتمنّى أن تصبح طبيبة ، لكنّ أباها كان "العائق" الوحيد أمامها ، وعلى حد قوله : "المراة لزوجها ، ومكان المراة في البيت " ، سعاد لم تتحمّل ، هي تريد أن تربّي أجيالاً وهي تريد أن تكوّن بيتاً مسلماً ، وهي أيضاً تريد أن يكون لها رسالة في المجتمع ، لكنّ أحلامها ذهبت أدراج الرّياح ......

بعد أشهر تزوّجت سعاد ، وحاولت أن تنسـى بعضاً ممّا كانت تحلم فيه ، بعد فترة كانت سعاد على وشك الإنجاب ، ذهبت سعاد إلى المستشفى ، هناك كان أبوها يصيح : "يااا جماااااعة بدنا دكتوورة مسلمة لو سمحتوا !!" ....

آرائكم وتعليقاتكم ؟

* ملاحظة : أنا لا أشجّع أن تتمرّد سعاد في مثل هكذا موقف .

كيف نحفظ القرآن الكريم؟

2010-04-28T01:28:00.000-07:00

هي بعض الخطوات والنّصائح والتي إقتبستها من كتاب (حقق حلمك في حفظ القرآن الكريم - د.عبد الله الملحم) ، وبصراحة تمنيّت أن أنسخ الكتاب كلّه لما فيه من روعة ! :)
قراءة ممتعة أرجوها لكم :)

1) الإخلاص :

إن الإنسان لا يسلم من الشّيطان أبداً ، حتّى وإن كان في ذورة إيمانه ، لذا وجب علينا أن نهتم بأن نخلص النيّة لله عزّ وجل ، حتى لا يذهب سعينا هباءاً منثوراً ، إسال نفسك أولاً : لماذا تريد أن تحفظ القرآن ؟ منصب ؟ سمعة ؟ أن تصبح إماماً ؟ ليقال ما شاء الله! حافظ ؟ ، فليكن قصدنا جميعاً من ذلك أولاً وأخيراً التّقرب إلى الله عزّ وجل بحفظ كتابه العظيم ، والفوز برضاه ، والسّعادة في الدّنيا والآخرة .
يقول الله عزّ وجل : (قل إنّي أُمرتُ أن أعبدَ الله مُخلصاً لهُ الدّين) الزّمر:11
وأخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن الرّسول صلّى الله عليه وسلّم قال : " ... ورجل تعلّم العلم وعلّمه ، وقرأ القرآن ، فأتي به ، فعرفه نعمة فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلّمت العلم وعلّمته ، وقرأت فيك القرآن ، قال : كذبت ، ولكنّك تعلّمت العلم ليقال : عالم وقرأت القرآن ليقال : قارىء ، فقد قيل. ثم أُمر به ، فسُحب على وجهه حتى ألقي في النّار .."
.يقول علماء النّفس :
" أهم نقطة تساعد في تحقيق حلمك أن تكون مخلصاً لتحقيق هذا الحلم "
.
2) الدّعاء :

إن الإلحاح في الدّعاء من أعظم آداب الدّعاء ، وتخيّر الأوقات التي يرجى فيها قبول الدّعاء : كجوف الليل ، وعند نزول المطر ، وأدبار الصّلوات .
قال صلّى الله عليه وسلّم : "لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ، ما لم يستعجل .."
قيل يا رسول الله : ما الإستعجال؟
قال صلّى الله عليه وسلّم : "يقول : قد دعوت ، وقد دعوت ، فلم أر يستجيب لي ، فيتحسّر عند ذلك ويدعو الدّعاء "
(أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه )
.
يقول علماء النّفس :
"يبدأ الحلم برغبة ، ثمّ لا بدّ من السؤال والطّلب لتحقيق هذا الحلم"
.
" أسالك يا الله يا رحمن ، بجلالك ونور وجهك ، أن تلزم قلبي حفظ كتابك ، وترزقني تلاوته آناء اللّيل وأطراف النّهار ، على الوجه الذي يرضيك عنّي ، اللهم علمنا من القرآن ما جهلنا ، وذكّرنا منه ما نُسّينا .."
.
3) التّوبة :

من النّاحية النفسيّة لأنّك تريد أن تحفظ تحتاج إلى ثلاثة أجهزة هامّة وهي
.
* العين : فحتّى تتقن الحفظ لا بد أن تكون العين نظيفة عن الحرام ، أمّا إن كانت مشغولة بالنّظر إلى الحرام فلن تستطيع الحفظ لأنّ ذهنك سيكون مشوّشاً .
* الأذن : والأذن التي تسمع الحرام ثمّ تأتي لتسمع القرآن لن تستطيع ! لأنّ حب الغناء والإستماع إلى المحرّمات ، وحفظ القرآن لا يجتمعان ..
* اللّسان : ربّما يكون الأمر صعباً ! لكن كل شيء يهون من أجل حفظ القرآن ، فاللّسان الذي يتكلّم بالحرام ، بالغيبة والنّميمة والكذب ، ويريد أن يحفظ القرآن فلن يستطيع !
.
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
"إنّي لأحتسب أنّ الرّجل ينسى العلم قد علمه بالذّنب يعمله "
.
وقال الشّافعي رحمه الله :
شكوتُ إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبـــرني بأنّ العــلــم نــور ونـــور الله لا يهـدى لعـاصي
.
4) متى ؟!

إسال نفسك ، متى تنوي إنهاء المصحف ؟ سنة ، سنتين ، أو ربّما 7 سنوات ! لا بأس المهم أن تحفظ :)
يقول علماء النّفس :
العقل الباطن لا يساعدك على تحقيق الحلم إذا لم تحدد له زمناً معيّناً ، لكن أول ما تحدد له زمناً معيّناً فإنّه سيعطيك إيحاءات وإبداعات ووسائل جديدة ، حتى تستطيع أن تحقق حلمك في هذه الفترة الزّمنية .
مثلاً :
أنت الآن تريد أن تحفظ القرآن خلال سنتين ---> يعني كل سنة 15 جزء ---> يعني في كل شهر تقريباً جزء ونصف .
.
من أسرار الحفظ :

1) ساعة قبل النّوم :
أثبتت التّجارب الحديثة أن من أفضل أوقات الحفظ قبل النّوم بقليل ، حيث أنّ العقل الباطن ينشغل وهو نائم بآخر ما كان يفكّر المرء فيه . وتقول بعض الإحصائيّات : إن الطّلاب الذين إستذكروا دروسهم أو راجعوا ما حفظوه من معلومات سابقة ، أثناء جلوسهم على الفراش ، وعلى وشك النّوم ، فإنهم يجيدون بشكل أفضل من هؤلاء الطّلاب الذين قضوا نفس الوقت مع معلومات متشابهة ، ولكنّهم بعد ذلك شاهدوا التّلفاز ، أو قرؤوا مجلّة ، قبل أن يدخلوا في مرحلة النّوم الفعلي !

يقول علماء النّفس :
آخر 45 دقيقة قبل أن تنام هي من أهم السّاعات والدّقائق في حياتك .
لماذا ؟؟
لأنّ العقل الباطن يشتغل بما كان الإنسان يشتغل فيه آخر 45 دقيقة قبل أن ينام
.
2) وقرآن الفجر :
يقول الله عزّ وجل : "وقرآن الفجررإنّ قرآن الفجر كان مشهوداً" (الإسراء : 78)
إن من أجمل الأوقات وأصفاها وأبعدها عن صخب الحياة هو الفجر .. فهلّا إغتنمت فجرك ؟!
أفضل وقت للحفظ : لا شكّ أن أفضل وقت للحفظ هو الإبكار ، أوقات السّحر ، وبعد صلاة الفجر ، فقد قال صلّى الله عليه وسلّم : "بوركَ لأمّتي في بكورها " (حديث صحيح رواه ابن حبان).
.
3) هل من منافس؟
إنّ ما يبعث الحماس في القلب وجود المنافس الذي ما إن تراه حتّي يشتعل قلبك حماساً بعد أن كاد ينطفىء تماماً !
وكما يقول الله عزّ وجل : "وفي ذلك فليتنافس المتنافسون"
ولنا في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما خير مثال .
.
صنّف نفسك :
.
رغم أنّ الإستفتاء لا يزال في بدايته ، إلّا أنني إستغربت بأنّ هناك عدداً لا بأس به (نسبياً) لا يستطيع أن يصنّف نفسه ، لا يعرف هل هو بصري ، سمعي أم حسّي ؟ ولمعرفة ذلك إضغط هنا
.
صفات البصري :
يتذكّر الصّور ، الألوان ، الوجوه والهيئات ، نبرته عالية وسريعة ، يحبّ صور الفيديو.
صفات السّمعي :
يتذكّر الألحان والأصوات بسهولة ، نبرته متوسّطة ، يحبّ الأشرطة السّمعيّة .
صفات الحسّي :
يتذكّر الأحاسيس والمشاعر ولا ينساها ، نبرته هادئة ، يحبّ الشّعر .
.
نمط البصري :

.
* أكتب وأحفظ : أكتب الآية أو المقطع الذي تريد حفظه على ورقة وبالقلم الّرصاص ، أو لوح الطّباشير ، أو استخدام التّقنيات الحديثة مثل جهاز الحاسوب ، وبعد أن تكتب المقطع ، امسح هذه الآيات بالتّدريج شيئاً فشيئاً حتّى تحفظ المقطع كاملاً ..
.
* حلّق في الخيال : وأنت تقرأ القرآن حاول أن تحلّق في سماء الآيات وتصوّر مشاهدها ، كأنّك تراها رأي العين ، حتّى تترسّخ في ذهنك .
.
* التّصوير : لا تقرأ إلا من مصحف من نفس الرّسم ، وحاول أن يكون الحجم أيضاً مماثلاً ، وركّز نظرك على الكلمات كأنّك تلتقط لها صورة في ذاكرتك ، وكرر هذه الفعل ، ثم أغلق المصحف ، فسترى أمام عينيك في خيالك ، وكأنّك تقرأ منها بإذن الله .

نمط السّمعي :

* التّغني : يقول صلّى الله عليه وسلّم : "ليس منّا من لم يتغنّ بالقرآن" رواه البخاري
يمتاز الشّخص السّمعي بأذنه الحسّاسة لكل غنّة ، ولأي مد وإدغام وإقلاب ، وخاصّة إذا تغنّي ورتّل بالقرآن بلسانه ، وهو ينظر إليه بعينيه ، ويتلذذ بسماعه بأذنيه ، فيرقّ قلبه ، فيدخل القرآن إليه ولا ينساه بإذن الله .
.
* تكرار الإستماع : حاول أن تسمتع لأشرطة القرّاء المتقنين الذين تميل إليهم أذنك ، حتّى تحفظ القرآن صحيحاً .
.
* التّسجيل الشّخصي :
.
حدد مقطعاً -- إسمتع لقارىء تحب صوته -- سجّل المقطع بصوتك وأنت تقرؤه من المصحف -- كرره ثلاث مرّات -- إستمع لصوتك أكثر من مرّة -- سجّل في المرّة الرّابعة من حفظك ثم قارنها بما قبلها -- اجمع المقاطع في أشرطة -- اسمتع لها في السيّارة وقبل النّوم .

نمط الحسّي :

* فهم المعاني : إنّ الحسّي إذا ما استوعب معاني الآيات وتعمّق في مدلولاتها ، وعاش في رحابها ، فإنّها تنغرس في صدره وتثبت فيه ، فإبحث عن أسباب النّزول والمعاني ، واقرا التّفسير ليسهل عليك الحفظ بإذن الله .
.
* المسجد : للمسجد روحانيّة خاصّة لا تجدها في مكان غيره ، فلا بدّ أن تستغلّ هذه الروحانيّة في الحفظ ، وحاول أن تختار حلقة في مسجد ملىء بالطّلاب حتّى تسمتع لقراءتهم دويّاً كدويّ النّحل يبعث الحماسة في قلبك .
.
* قيام الليل : كرر الآيات التي حفظتها عندما تخلو في صلاة اللّيل ، وإستثمر اللّذة في العبادة والمشاعر الروحانيّة في تثبيت الآيات في قلبك .
.
- إذا كان لك نمط معيّن ، فإنّ ذلك لا يعني أنّ الطّرق الأخرى لا تصلح لك .
- إستخدام أكثر من طريقة لأنماط مختلفة يساعد على ترسيخ الحفظ .
- إذا شعرت أنّ أحد الطّرق لم تنجح معك ، فلا تتقيّد بها .
..
سريعاً !
.
* الإخلاص سر التّوفيق والفتح من الله عزّ وجل .
* إختيار الوقت المناسب للحفظ .
* إختيار المكان المناسب للحفظ .
* النّغمة والقراءة المجوّدة بصوت مسموع .
* الإقتصار على طبعة واحدة من المصحف .
* تصحيح القراءة مقدّم على الحفظ .
* الفهم الشّامل سبيل للحفظ المتكامل .
* قليل دائم خير من كثير منقطع .
*ركّز على رسم الآيات في المصحف أثناء الحفظ .
* لا تستعجل .
.
"مشوار ألف ميل يبدأ بخطوة واحدة ، ومشوار حفظ 6236 آية يبدأ بحفظ آية واحدة "

يوم ميلادي ويوم الإستقلال الإسرائيلي ؟!

2010-04-20T07:26:00.000-07:00

في مثل هذا اليوم خرجتُ إلى النّور ، ككل الأطفال بكيت ، وككل الصّغار كبرت وتعلّمت ...

ووصلتُ إلى ذاك العمر ، ستّة عشرة سنة ! سريعة تلك الحياة ، البارحة كنّا أطفال والآن أصبحنا "شبه كبار" وغداً ربّما إن كان لنا عمر نصبح كبار حقاً !

رغم أنني كنتُ أعتقد بأنّ هديّة يوم ميلادي هي تلك الكتب التي إشتريتها من المعرض ، إلّا أنني حصلتُ على هديّة أكبر -بالنّسبة لي ربمّا- ذهبتُ إلى المسجد الأقصى المبارك ، وتنشّقت هواء القدس المنعش !

رأيتُ أموراً كثيرة أزعجتني ، السياح شبه العراة ، جنود إسرائيليين عرب ، فتيات مسلمات يتحدّثن عن براد بيت وأنجلينا جولي وعاصي الحلاني داخل الحرم ، وأمور أخرى يطول ذكرها .....

بالمناسبة ، في هذا اليوم ولد المسيو هتلر ، وهذا اليوم أيضاً هو "يوم الإستقلال الإسرائيلي" ..

وعلى العموم ، لن أشعر بالخيبة رغم كلّ شيء ..

دعواتكم :)